<p class='article-text'><div data-empty="false">شروق الشمس كل يوم، بفضل الله تعالى، ودورانها في فلكها بدقة متناهية ونظام محكم، آية من آيات الله المستمرة منذ أن خلق الله الكون، وستبقى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحياة مليئة بالأسرار، والكون كذلك، بما يحمله من انضباط وقوانين دقيقة، وتناسقات وتراكيب بديعة، كلها من إرادة الخالق، عز وجل. نعجز عن الإحاطة بأسرارها، ونقف أمامها مؤمنين بعظمة صانعها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تتجلى هذه القدرة الإلهية في النظام الكوني وحده، بل تمتد إلى صناعة الإنسان، وبناء القيم، وغرس المبادئ التي تصنع أمماً وتخلّد أوطاناً. فكما أودع الله في الكون نظاماً لا يختل، أودع في الإنسان القدرة على أن يكون امتداداً لذلك النظام حين يُبنى على الإيمان والأخلاق والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أجمل صورة لذلك شجرةٌ مثمرة؛ أينما غُرست أنبتت، وأينما أنبتت أثمرت، وأينما أثمرت صنعت حولها حياة جديدة. فلو أخذت غصناً من شجرة طيبة، وغرسته في أرض غير أرضه، وعلى تربة تختلف في خصائصها ومعادنها، فإنه، بإذن الله، ينبت شجرة تحمل الصفات نفسها، وتمتد جذورها ثابتة، وتبقى وفية لأصلها مهما اختلف المكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا أُعِدُّ مقالة هذا الأسبوع، وعلى بُعد أميال من موطني، وجدتني أنجرف خلف عزفٍ بريء لطفلة تؤدي السلام الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة. عندها أيقنت أن الفرع الطيب لا يكون إلا من شجرةٍ طيبة، وأن الثمر لا يحمل إلا صفات أصله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه الشجرة المثمرة هي الشعب الإماراتي؛ جذورها راسخة في أرض الوطن، وأغصانها تمتد إلى العالم، لكنها لا تحمل إلا ثمراً طيباً. فأينما وجدت فرعاً من هذا الأصل، أدركت أن وراءه جذوراً لا تقتلعها المسافات، ولا تبدلها السنين.</div></p><p class='article-text'>فحب الوطن ليس فقط شعاراً يُردد، بل عقيدة انتماء، ووفاء يسكن القلوب، وهوية تتجلى في الأخلاق قبل الأقوال، وفي العطاء قبل الادعاء. ولهذا، أينما حل أبناء الإمارات، حملوا وطنهم في سلوكهم، وعلمهم، وإنجازهم، فكانوا خير سفراء لوطنهم، حتى غدت الإمارات تعرف بأبنائها، كما تعرف الشجرة الطيبة بطيب ثمارها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبقى هذه إحدى أعظم سنن الله في خلقه؛ فكما لا تحيد الشمس عن مسارها، ولا تتخلف الشجرة الطيبة عن إثمارها، يبقى الأصل الكريم منبتاً للخير، ويظل الوطن الذي غرس القيم في أبنائه حاضراً فيهم أينما كانوا، يثمر وفاءً، ويورث عزاً، ويصنع أجيالاً تحمل اسمه بفخر. وحين أتأمل كل ذلك، لا أجد وصفاً أصدق من أن أقول بكل اعتزاز وافتخار: موطني... الشجرة التي لا تثمر إلا خيراً.</div></p>

صوت الوطن

موطني.. غرس تتفيأ الأمم ظلاله

<h2>«إلى متى سيظل يحمل الموت في متاعه..؟»</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/02/5135776.jpg" alt="أسماء الهاملي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>أسماء الهاملي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذا السؤال تفتح الروائية الإماراتية أسماء الهاملي باب روايتها، كمدخل فلسفي يضع القارئ منذ اللحظة الأولى أمام ثقل الوجود الإنساني في مواجهة الفناء، وأمام سؤال سيتردد صداه في كل صفحة حتى السطر الأخير، والهاملي ليست كاتبة بالمعنى التقليدي، إنها شاعرة تسمع إيقاع الكلمة قبل أن تكتبها، ورسامة تُشكل المشهد في مخيلتها قبل أن تصفه، ومرممة مخطوطات تعرف كيف تُعيد الحياة إلى ما أكله الزمن، وهذا التآلف الثلاثي النادر بين الشعر والفن التشكيلي وعلم الترميم هو ما صنع نسيج «قبيلة الرمال»، رواية تتسم ببناء لغوي بصري، وتبدو جملها وكأنها صيغت بعناية تشكيلية قبل تدوينها، فيما تتشكل مشاهدها من ذاكرة سردية تستحضر طبقات متراكمة من المكان، ومن مدينة العين تنطلق خيوط الحكاية بما تحمله من أسرار وتحولات.</div></p><h2>سرد يتنفس التاريخ</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الرواية تبدأ من حيث لا يتوقع القارئ، من العصر الحديدي في قرن بدع بنت سعود، حيث تضرب جذور الحكاية في أعماق الأرض قبل أن تطفو على السطح، سرد يتعاقب عبر الأجيال، يحمل في كل طبقة منه بصمة زمن مضى وصوت إنسان عاش وأحب وخاف، وتدور أحداث الرواية حول «وردة الصحراء» وهي من الآثار الجيولوجية التي تم العثور عليها في المواقع الأثرية في مدينة العين، ومن هنا تمتد حكاية قبيل الرمال وتصل إلى غافات بوكدرة لتكتمل دائرة الزمن بكل ما فيها من وعد عهد قديم وخيانة وملاحقة لا تنتهي، وتؤكد الهاملي أن هذا التسلسل لم يأتِ اعتباطاً، بل كان دلالة على العمق التاريخي لهذه الأرض، وبالتحديد مدينة العين ذات الأفلاج العظيمة التي روت لقرون مختلف الحضارات التي نشأت على أرضها، تاركةً آثارها في طبقاتها المتعاقبة، والزمن في روايتها ليس خطاً مستقيماً، بل طبقات رسوبية تحمل كل منها بصمة حضارة.</div></p><h2>ميثاق بين عالمين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب هذا السرد الشاسع يتجلى أصل الحكاية، قبيلة بدوية من الإنس تعاقبت أجيالها على حفظ زهرة الرمال، تلك الزهرة التي تربطها بعالم آخر يسكن تحت الرمال، عالم قبيلة من نوع مغاير، كان الميثاق قائماً، والعهد محفوظاً، والزهرة صكاً أبدياً بين عالمين لا يجتمعان إلا في هذا المكان المنسي، غير أن ما بُني على الخوف لا يصمد إلى الأبد، وحين انقلبت قبيلة الرمال على الإنس، وغار «كويل الجن» على صفاء الخيام البدوية الأصيلة، ليضيع كل ميثاق ظن أصحابه أنه أبدي، ومنذ تلك اللحظة باتت ذرية الإنس تحمل في متاعها ما لم تختره، ملاحقة لا تعرف التوقف، وخوفاً يتوارثه النسل جيلاً بعد جيل..، كإرث أبدي سلمته الجدة «العين» إلى أحفادها لتنساب الحكاية كأهزوجة قديمة.</div></p><h2>حين يمتزج الحب بغضب الرمال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الفضاء المشحون بالغيب والتاريخ تنبض قصة حب بين سلطان وهند، لكنها ليست قصة حب تسير على خطى مرسومة، إنه حب يجد نفسه في مواجهة ما هو أكبر منه، في مواجهة غضب قبيلة الرمال وثأر لم يبرد منذ أجيال، وأسماء الهاملي لم تجعل من الحب ملاذاً من الخوف، بل جعلته ساحة معركة أخرى يقف فيها سلطان وهند أمام سؤال أعمق من سؤال القلب، فهل يمكن للحب أن ينجو ويصمد؟</div></p><h2>المرأة.. أرض وذاكرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أعمق ما في الرواية ذلك الحضور الشامخ للجدة «العين»، التي تتجاوز كونها شخصية روائية لتصبح رمزاً لكل ما صمد في هذه الأرض، فقصتها تجليات للعزم حين تضيق الأرض، والصبر حين يطول الطريق، والتحدي حين يُحاصر الإنسان من كل جانب، والحنين للأرض الأم، وفي الجدة (العين)، تختصر الهاملي روح مدينة بأكملها، تلك المدينة التي روت حضارات وأبت أن تنسى. ومما يمنح الرواية روحها الشعرية الفريدة ذلك التمازج الأخاذ الذي جمع تلابيبها، فأشعار الماجدي بن ظاهر وعوشة بنت خليفة «فتاة العرب» وأشعار الهاملي على حد سواء، تسري في نسيج السرد كما تسري المياه الجوفية تحت الرمال، خفيةً لكنها حاضرة في كل شيء، وهذا الاستحضار الشعري لم يكن زينةً تُضاف من خارج الرواية، بل كان جزءاً من بنيتها الداخلية يمنح الأحداث عمقاً وجدانياً، ويمنح القارئ شعوراً أنه يقرأ ذاكرة جماعية لا مجرد حكاية فردية.</div></p><h2>البحث عن الجذور</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن الماء في الصحراء ليس مجرد عنصر للبقاء، بل هو الحياة بكل ما تعنيه الكلمة، جاء تتبع منابع المياه بين دبي والعين توثيقاً بالأدب قبل أن يكون رحلة جغرافية، وتقول الهاملي «إن منابع المياه في روايتها ما هي إلا دلالة جغرافية على الارتباط الجوفي الذي يغذي الآبار الواحد تلو الآخر، فأينما وُجد الماء وُجدت الحياة وتلتم الأمم، كقريش حين لجأت إلى السيدة هاجر وسيدنا إسماعيل عليه السلام عند بئر زمزم، وحول الآبار تتكون التجمعات القبلية، وتنسب الآبار إلى أفراد قاموا بحفرها لا بآلات ومعاول، بل بالصبر والأيادي، لذلك كله كان للآبار دور محوري في (قبيلة الرمال)».</div></p><h2>نوادر وروائع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول الهاملي، إن الرسم كان أول إبداع فطري مارسته ولا تزال بعد أن صقلت أدواتها، وهو ما أهلها لأن تكون مرممة مخطوطات لما لهذه المهنة من متطلبات وذائقة فنية ضرورية، ومن خلالها أتيح لها الاطلاع على نوادر وروائع من الكتب لم تكن تحلم حتى برؤيتها في حياتها عوضاً عن لمسها وترميمها، وتضيف، إن الكتابة بالنسبة لها ترميم لروحها ودواء ناجح مجرب، ونافذة تغير مشاهدها حسب المنظر الذي تحتاج إليه روحها، أما اللجوء إلى الفانتازيا فتعتبره فناً قبل أن يكون ذكاءً أدبياً، آثرت مزجه باهتماماتها في التراث والتاريخ والحياة المعاصرة، لتوظفه في إبراز ذلك كله بطريقة لافتة ومثيرة للانتباه، وقد تخيلت الأحداث والشخصيات واستغرق منها ذلك أياماً، وحين اكتمل المشهد في مخيلتها بدأت بالاستمتاع بصياغة سرده وذكر تفاصيله بكل دقة لتُدخل القارئ إلى مخيلتها قدر الإمكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُوجت «قبيلة الرمال» بجائزة «فئة الرواية الأولى» في معرض الشارقة الدولي للكتاب 2025، وتكشف الهاملي أن لهذا الفوز وقعاً كبيراً على قلبها، وأنه كان سلوة لفقد آلمها ولم يترك لها مجالاً أن تفرح بكتابها، غير أن هذا الاعتراف المبكر كان دافعاً لها على بذل المزيد وإخراج ما تناسته منذ سنين في حاسوبها لتقدم الأفضل، وترى أن الإنسان متكيف بطبعه مع التمدن والحضارة، ولكن لابد له من متنفس يدفعه للبحث عن بيئته الأصيلة، «وهذا ما تجده متجلياً في الإماراتي الذي يقطع الدروب ليجلس تحت ظل شجرة أو يسمر تحت هدأة الليل وبريق النجوم، فتفيض قريحته شعراً ونصوصاً، وتبدع عينه لفتاتها الفنية في سبر بومة صيادة أو أفعى مختبئة، ليعود إلى مدينته محملاً بتأكيدات على هويته الأصيلة»، وهذا بالضبط ما فعلته أسماء الهاملي في روايتها، حيث أعادت للصحراء حضورها في الوجدان والكتابة، وأكدت أن ابن الصحراء مهما بلغ من التمدن لا تزال الصحراء تسكنه قبل أن يسكنها.</div></p>

عمل يعيد بناء العلاقة بين الحكاية والمكان

«قبيلة الرمال».. قراءة في الذاكرة والمصير بأبجدية تتجاوز الزمن

<p class='article-text'><div data-empty="false">من قصص الحكمة وبُعد النظر التي قرأتُها عن مواقف القائد المؤسس ومكارمه الكثيرة، هذه القصة المؤثرة المعبّرة.. في أحد أيام الصيف الحارة في صحراء الإمارات، كان شاب يعمل في رعي الإبل يشعر بالتعب والضيق. كان يظن أن حياته صعبة، وأن مستقبله غير واضح، فجلس تحت ظل شجرة صغيرة يتأمل حاله. </div></p><p class='article-text'>وبينما هو كذلك، مرّ به المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وكان في جولة تفقدية. لاحظ الشيخ زايد ذلك الشاب الحزين، فتوقف وسأله بلطف:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما الذي يشغلك يا بني؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجاب الشاب:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا شيخ، أشعر بأن حياتي بلا فائدة... أعمل كثيراً ولا أرى نتيجة، وأخاف من المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابتسم الشيخ زايد وقال له بهدوء:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل ترى هذه الصحراء؟ قبل سنوات، لم يكن فيها زرع ولا ماء، لكننا آمنّا بأنها ستزهر... وعملنا بصبر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم أضاف:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القيمة ليست في ما تملكه الآن، بل في ما تصنعه بإصرارك. من يعمل بإخلاص، لا يضيع جهده أبداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تأثر الشاب بكلامه، ونهض بعزيمة جديدة. بدأ ينظر إلى عمله بشكل مختلف، واجتهد أكثر، وبسرعة مع مرور الوقت تحسّنت حياته، وأصبح مثالاً يُحتذى به في قريته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، لم تكن تلك الكلمات مجرد نصيحة عابرة، بل كانت بذرة أملٍ صنعت إنساناً جديداً. وها نحن اليوم، نسير بعزيمة ذلك القائد المؤسّس الذي آمن بالله وبقدرات شعبه، وانطلقنا بإرادة رب العالمين جيلاً بعد جيل في مسيرة نهضتنا الشاملة.</div></p><p class='article-text'>رحل حكيم العرب، لكنه ترك نهجاً خالداً، وقدوةً يقتدي بها العالم أجمع. سماته وسجاياه وكلماته ما زالت محفورة في صدورنا، ونواجه التحديات بإيمانٍ راسخ، ومن منهجه نعلّم العالم ما عجز عنه كثير من المناهج، فأصبحنا نموذجاً للفخر والاعتزاز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم، نحن نعيش في ظل قيادةٍ جعلت من الحكمة طريقاً، ومن السلام رسالة، ومن العطاء نهجاً راسخاً. قيادة إذا تحدثت توحّدت الصفوف، وإذا عزمت صنعت المستحيل.</div></p><p class='article-text'>وبكلمةٍ من قائدنا تتوحد القلوب، وبإرادةٍ صادقة نتجاوز المستحيل ونصنع المستقبل. نمضي بثباتٍ في دروب الرقي، متوشحين بالدين والأخلاق، ومتسلحين بالعلم والمعرفة، نبني ونرتقي، ونحمي أرضنا بعزمٍ لا ينكسر، وقوةٍ راسخة تردع كل من تسوّل له نفسه المساس بأمننا وسيادتنا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيا من ترصد مسيرتنا بشغف، هذا نهجٌ ورثناه، ومنه تنبثق قوتنا وعزيمتنا... فأنصِت، ودوّن، ففي حكمة قائدنا طريق يرسم لك ملامح المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ختام كلمتي، لا يسعني إلا أن أرفع دعاءً صادقاً، نحمله في قلوبنا ونردده في سجودنا: اللهم احفظ قائدنا وولي أمرنا، حكيم الأمة، ورمز السلام والإنسانية، وأيّده بنصرك، ووفّقه لما تحب وترضى، وبارك في جهوده، واجعل التوفيق حليفه في كل أمر.</div></p><p class='article-text'>اللهم احفظ سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، وأدم عليه الصحة والعافية، وأحطْه بعنايتك، واجعله ذخراً للوطن وعزاً لشعبه.</p>

نهجٌ ورثناه... ومستقبلٌ نصنعه

<p class='article-text'>في عالم السياسة، ليست التصريحات مجرد كلمات عابرة، بل قد تكون مؤشرات على صدامات مرتقبة، وتحولات في السياسة الخارجية، حيث إن السجال العلني بين الرئيسين الأمريكي دونالد ترامب، والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، كشف بوضوح أن الخلافات بين واشنطن وباريس لم تعد محصورة خلف الأبواب المغلقة، بل باتت تُدار على الملأ، وبأدوات سياسية واقتصادية متداخلة، بإعلان انتهاء «رقصة التانغو»،</p><p class='article-text'>ومن الواضح أن محاولة اللملمة عبر الصلات الشخصية، لم تصمد أمام حجم الخلافات المصيرية حول أوروبا، أو الحروب التجارية وغيرها. فما كان أمس هَمْساً، صار خصاماً واضحاً وخلافاً حاداً على مرأى ومسمع من الجميع. أسبابه رفض الخضوع لترامب،حيث كشف السجال تحولات السياسة الأوروبية نحو الاستقلالية، بعلو صوت فرنسا عالمياً، لكن هل يصمد ذلك أمام ترامب؟.</p><p class='article-text'>بينت  الأزمة الأخيرة في العلاقة بين ترامب وماكرون، عن نهاية وهم طويل في أوروبا، مفاده أن القوة الأمريكية يمكن ترويضها بالمجاملة والإعجاب المتبادل، بدل مواجهتها بتوازن استراتيجي حقيقي.تصدر الخلاف بين ترامب وماكرون قمة دافوس، واتخذ منحىً شبه شخصي بين الرئيسين حول غرينلاند، كعنوان جديد للتباينات المتزايدة بين ضفتي الأطلسي.</p><p class='article-text'>أزمة ماكرون مع ترامب، لا تعكس فشل علاقة شخصية، بقدر ما تكشف نهاية وهم أوروبي قديم، بأن القوة الأمريكية يمكن ترويضها.</p><p class='article-text'>الفتور خيّم على علاقة الرجلين منذ بداية ولاية ترامب، بدفع من تغريدات قوية وتصريحات نارية. وازداد دونالد ترامب انتقاداً لإيمانويل ماكرون، إلى درجة لم يتوانَ عن التنديد بـ «غبائه». والتنمر على نظاراته في منتدى  دافوس، وكشف فحوى محادثات سرية بين الجانبين، في محاولات لإذلاله،</p><p class='article-text'>وكان رد ماكرون صارماً، بالتنديد بالتنمر والتركيز على ضرورة الاحترام المتبادل.</p><p class='article-text'>ويبدو أن الصوت الفرنسي الأعلى أوروبياً، هدفه إبراز الدور التاريخي لفرنسا، في دعم أمريكا أثناء حربهم مع البريطانيين ما بين 1775 و1883، حيث دعا في أكثر من مناسبة، إلى مواجهة السياسات الأمريكية الجديدة، وحث الدول الأوروبية على التكتل للدفاع عن مصالحها، والعمل على استقلالها الدفاعي، واتخاذ القرارات السيادية بشأن القضايا محل الخلاف الدولي.</p><p class='article-text'>لكن دونالد ترامب، الحريص على إخضاع أوروبا لخيارته، لا تعجبه نبرة ماكرون الحادة، حيث إنه حريص على انتقاذه في أية مناسبة، إذ يبدو أن اسم «ماكرون» يحضر سريعاً، كلما أمسك «ترامب» الميكروفون،</p><p class='article-text'>فلا تمر مناسبة تقريباً دون إشارة، مباشرة أو غير مباشرة، إلى الرئيس الفرنسي، في مشهد سياسي لا يخلو من طابع طريف، يلفت الأنظار قبل العناوين.</p><div id='تباعد-في-الرؤى'><h2>تباعد في الرؤى</h2></div><p class='article-text'>السجال علني بين ترامب ونظيره الفرنسي إيمانويل ماكرون، عكس تباعداً متجدداً في الرؤى بين ضفتي الأطلسي، وأثار تساؤلات حول مستقبل الشراكة بين واشنطن والعواصم الأوروبية..</p><p class='article-text'>مشهد يعكس مرحلة دقيقة من العلاقات الأمريكية الأوروبية، تتداخل فيها المصالح الاستراتيجية مع حسابات النفوذ والقيادة العالمية،  ويعكس تبايناً عميقاً في الرؤى داخل المعسكر الغربي، خاصة بشأن دور الناتو، ومستقبل العلاقات الاقتصادية، وحدود النفوذ الأمريكي في أوروبا والمناطق الاستراتيجية الحساسة.</p><p class='article-text'>ففي الوقت الذي يريد فيه إيمانويل ماكرون الحفاظ على مستوى الحوار، يقوم ترامب بإحراج الرئيس الفرنسي علناً. يقلد ترامب بانتظام لهجة ماكرون في ظهوره العلني، ما يجعله هدفا للسخرية.</p><p class='article-text'>وجاءت صرخة ماكرون من قلب منتدى دافوس الاقتصادي، لتضع العلاقات عبر الأطلسي على فوهة بركان. فبينما اختار قادة أوروبيون لغة التهدئة، قرر ماكرون خوض «مبارزة» علنية، مؤكداً أن فرنسا وأوروبا لن تقبلا بدور «التابع» في عالم يحاول البعض تحويله إلى ساحة بلا قواعد.</p><p class='article-text'>وقال إن قبول «استعمار جديد» لا معنى له. وأضاف: «نحن نفضل الاحترام على التنمر، وقانون الدولة على القسوة».  ت</p><div id='تسريب-محادثة'><h2>تسريب محادثة</h2></div><p class='article-text'>وفي خطوة أثارت استياءً واسعاً في الأوساط الدبلوماسية، أقدم ترامب على نشر أجزاء من محادثات خاصة جمعته بماكرون، في محاولة لإظهار تناقض الموقف الفرنسي، الأمر الذي اعتبرته باريس خرقاً للأعراف الدبلوماسية، وتصعيداً غير مسؤول.</p><p class='article-text'>وشهدت الأيام الماضية لهجة أمريكية لاذعة تجاه ماكرون، حيث لم يكتفِ ترامب بانتقاد مواقف الرئيس الفرنسي، بل لجأ إلى السخرية العلنية، والتقليل من شأنه، واصفاً إياه في تصريحات إعلامية ومنشورات على منصات التواصل، بأنه «يهوّل الأمور»، و«يتحدث أكثر مما يفعل»، في إشارة إلى اعتراض باريس على التحركات الأمريكية المرتبطة بغرينلاند.</p><p class='article-text'>وقال ترامب وهو يخاطب النخب العالمية في المنتدى الاقتصادي العالمي السنوي بالمنتجع الجبلي السويسري: «شاهدته بالأمس بتلك النظارات الشمسية الجميلة. ما الذي حدث بحق الجحيم؟».</p><p class='article-text'>وذكر مكتب ماكرون أنه اختار ارتداء النظارة الشمسية الداكنة العاكسة، خلال خطابه الذي ألقاه في مكان مغلق، لحماية عينيه بسبب انفجار بأحد الأوعية الدموية.</p><p class='article-text'>وقال ترامب، رداً على سؤال صحافي حول رفض ماكرون الانضمام إلى مجلس السلام «ليس مضطراً للانضمام إذا كان سيغادر منصبه قريباً جداً».</p><p class='article-text'>وظهر ترامب وهو يقلد صوت الرئيس الفرنسي، قائلاً إن ماكرون رضخ تماماً لمطالبه بشأن ملف أسعار الأدوية الشائك.</p><p class='article-text'>ووفقاً لرواية ترامب، فإن التهديد كان سلاحه الوحيد لإجبار ماكرون على رفع أسعار الأدوية في فرنسا، حيث هدده بفرض ضرائب جمركية قاسية على المنتجات الفرنسية الشهيرة.لم يعلق قصر الإليزيه على تصريحات ترامب الأخيرة، ولكن مصدر في الإليزيه كان قد علق الشهر الماضي على تصريحات مماثلة لترامب، ونفى من خلالها رفع أسعار الأدوية في فرنسا.</p><div id='خلافات-قديمة'><h2>خلافات قديمة</h2></div><p class='article-text'>وغني عن القول إن خلافات ترامب وماكرون قديمة، حيث واجه الرئيس الفرنسي عائقاً غير متوقع عند خروجه من مقر الأمم المتحدة في نيويورك في سبتمبر الماضي، إذ أجبر على الانتظار بسبب مرور موكب ترامب.</p><p class='article-text'>وقبلها، انتشرت مصافحات عديدة «وغير مريحة» بين الثنائي، في قمة شرم الشيخ، وفي البيت الأبيض، حيث يحاول ترامب إظهار هيمنته على ماكرون في العديد من المناسبات بمصافحته الغريبة، لكن الرئيس الفرنسي يحاول مقاومة تلك الطريقة، في ما يبدو أنها محاولة لإظهار «تماسك» باريس في وجه الضغوط الأمريكية.</p><p class='article-text'>كما أنه في عام 2018، زرعت شجرة في حدائق البيت الأبيض، رمزاً للصداقة بين ماكرون وترامب. لكنها تلفت بعد فترة قصيرة، تزامناً مع بدء توتر العلاقة بينهما.</p>

خلاف ترامب وماكرون.. نهاية «رقصة التانغو»

<p class='article-text'>أطلقت روسيا ليلة الخميس–الجمعة صاروخا باليستيا من طراز "أوريشنيك" على أوكرانيا، في ثاني استخدام لهذا السلاح منذ بداية الحرب في بداية عام 2022، وأكدت السلطات الأوكرانية وقوع عدة انفجارات في مدينة لفيف الغربية، الواقعة على بعد نحو ساعة بالسيارة من الحدود البولندية، دون تسجيل إصابات بشرية.</p><p class='article-text'>يُعد صاروخ "أوريشنيك" من الصواريخ الباليستية متوسطة المدى القادرة على حمل رؤوس نووية أو تقليدية، ويتميز بقدرته على إطلاق عدة رؤوس حربية مستقلة (MIRVs) يمكن توجيه كل منها نحو أهداف منفصلة، وفقا لـ سي إن إن.</p><p class='article-text'>ويمكن أن يحمل كل رأس حربي بين أربع وست ذخائر، ما يسمح لصاروخ واحد بشن هجوم واسع النطاق، وقد أطلق الصاروخ من قاعدة كابوستين يار الروسية، على بعد نحو 900 ميل عن هدفه في لفيف.</p><p class='article-text'>يُقدّر مدى الصاروخ بين 600 و1,000 ميل، بينما تعتبر الولايات المتحدة أن المدى الفعلي قد يتجاوز 3,000 ميل، ما يجعله قادرا على الوصول إلى معظم الدول الأوروبية.</p><p class='article-text'>وتبلغ سرعة الصاروخ نحو 8,000 ميل في الساعة (13,000 كم/س)، ويتخذ مسارا حادا يصعد خارج الغلاف الجوي ثم ينحدر بسرعة نحو الأرض، ما يجعل من الصعب اعتراضه بواسطة أنظمة الدفاع الجوي المتاحة.</p><p class='article-text'>ويُعتقد أن صاروخ "أوريشنيك" هو تطوير أو نسخة محسنة من صاروخ RS-26 "روبيج" الذي تم تطويره عام 2008.</p><p class='article-text'>ويشير اسمه، الذي يعني "شجرة البندق"، إلى شكل الرؤوس الحربية الفرعية عند سقوطها على الأرض في خطوط نارية تشبه البندق.</p><p class='article-text'>وأُطلق الصاروخ لأول مرة في نوفمبر 2024 لاستهداف منشأة في مدينة دنيبرو، واعتبر حينها بمثابة رسالة تحذيرية للغرب بعد استخدام أوكرانيا صواريخ أمريكية وبريطانية ضد أهداف روسية.</p><p class='article-text'>حتى الآن، لم يحمل الصاروخ أي متفجرات فعلية في الضربة الأخيرة، مما يشير إلى أن إطلاقه كان رمزيا وتحذيريا، لكنه ينتمي لفئة صواريخ تعكس تهديدا نوويا محتملا.</p><p class='article-text'>وأكد الخبراء الأوكرانيون أن الصاروخ يعتمد على تصاميم معروفة وليس على تقنيات جديدة متقدمة، لكنه يجمع بين السرعة العالية ودقة الاستهداف التي تجعل الدفاعات الجوية عاجزة عن اعتراضه.</p><p class='article-text'>وقال وزير الخارجية الأوكراني أندريه سيبيها إن الهجوم يشكل تهديدا خطيرا لأمن القارة الأوروبية واختبارا للمجتمع الأطلسي، فيما اعتبرت مسؤولة السياسة الخارجية في ⁠الاتحاد الأوروبي كايا كالاس أن استخدام "أوريشنيك" يمثل تصعيدا واضحا وتحذيرا لأوروبا والولايات المتحدة.</p><p class='article-text'>يأتي هذا الهجوم وسط تصاعد التوترات حول محادثات السلام في أوكرانيا، في وقت تحاول روسيا تعزيز موقفها الرمزي عبر عرض قوة صاروخية قادرة على الوصول إلى قلب أوروبا، وهو ما يضع حلف الناتو أمام تحديات أمنية مباشرة ويؤكد على قدرة روسيا على توجيه تهديدات نووية محتملة عبر صواريخ مثل "أوريشنيك".</p>

ما هو صاروخ "شجرة البندق" الذي أطلقته روسيا على أوكرانيا؟

<p class='article-text'>يُعَبرُ مشروع زراعة بذور الجنكة الناجية عن أمل عميق، يراه الكثيرون بمثابة رسالة سلام دائمة، تذكر البشرية بأن الطبيعة قادرة على التعافي، وأن الأمل في مستقبل خالٍ من أسلحة الدمار الشامل، لا يزال حيًا، ويتجلى في أفرع وأوراق أشجار الجنكة، التي نجت من أعتى الكوارث، لتصبح شاهدةً على قدرة الحياة على الصمود، وإشراقة الأمل في مواجهة الظلام.</p><p class='article-text'>حصلت حديقة أكسفورد النباتية على بذور شجرة الجنكة، التي صمدت أمام قصف هيروشيما النووي، وذلك ضمن مشروع عالمي يهدف إلى تربية أشجار "الهيباكو" (الناجية) من الجيل الثاني، كرموز للسلام والأمل، يرافقها رسالة قوية لرفض الحرب النووية وتعزيز مبادئ السلام بين الشعوب.</p><p class='article-text'>وتُعدُّ الجنكة نوعًا من الأشجار موطنه الصين، وتتميز بأوراق على شكل مروحة تتغير إلى لون ذهبي نابض بالحياة في فصل الخريف، وهي واحدة من أقدم الأشجار وأكثرها مرونة على وجه الأرض. نجت هذه الأشجار من الكويكب الذي قضى على الديناصورات، ونجت أيضًا من انفجارات القنابل النووية، بفضل جذورها العميقة الممتدة إلى قاع التربة، التي وفرت لها حماية من الاحتراق، وهو ما أكدته الدراسات العلمية الحديثة.</p><p class='article-text'>وبحسب تقديرات العلماء، تراوحت درجة حرارة الأرض أثناء انفجار قنبلة هيروشيما بين 3000 و4000 درجة مئوية، وهي درجة كافية لتحويل جسم الإنسان إلى غبار أسود ناعم، لكن الشجرة نجت بفضل جذورها العميقة، وتكمن قوتها في قدرتها على تحمل التلوث، والأماكن الضيقة، والبيئات الحضرية، مما جعلها رمزًا للصمود والتعافي.</p><p class='article-text'>وفي اليابان، يُطلق على الناجين من القنابل النووية اسم «هيباكوشا»، والأشجار الناجية تُعرف باسم «هيباكوجوموكو» — وتعني "الأشجار التي تعرضت للقصف"، وغالبًا ما تُترجم إلى "الأشجار الناجية" في الإنجليزية. وقد أُدرجت العديد من هذه الأشجار، التي نجت من الدمار، كصبغة تذكارية حية، وتُعرف أن بعض أنواع الجنكة لا تزال على قيد الحياة حتى اليوم، حيث يُقدر أن سلالتها تعود إلى أكثر من 200 مليون سنة، وتُعتبر "أحفورة حية" نادرة، حافظت على صفاتها من خلال ملايين السنين، وفقًا لموسوعة National Geographic.</p><p class='article-text'>تم تبني أشجار الجنكة كرموز للسلام من قبل منظمة "رؤساء البلديات من أجل السلام"، التي أطلقت حملة عالمية لنشر بذور الأشجار الناجية، التي وصلت حتى الآن إلى 88 مدينة خارج اليابان، من ثمانية أنواع من الأشجار التي أُحرقت أوراقها وأُجردت أغصانها خلال انفجار القنبلة، لكنها نجت بأجزائها الداخلية، وأصبحت رمزًا للصمود والأمل.</p><p class='article-text'>وفي عام 1945، بعد أقل من عام على تدمير هيروشيما، نبتت نبتة خضراء في الصحراء التي خلفتها القنبلة، رغم الشائعات التي كانت تقول إنه لن ينمو شيء لمدة 75 عامًا، وهو ما يبرز مدى قدرة الطبيعة على التعافي، ويؤكد أن الحياة تستمر، رغم أعتى الكوارث. وأكدت تصريحات أول عمدة بعد القصف، شينزو هاماي، أن أشجار الناجين أصبحت رموزًا لصمود المدينة، وأنها تمثل رسالة أمل لعالم يعاني من ويلات الحروب النووية.</p><p class='article-text'>وفي اليابان، تُعبرُ أشجار "الهيباكو" عن رمزية عميقة، حيث تُحتفل بيوم السلام العالمي في 6 أغسطس من كل عام، وهو اليوم الذي وقع فيه الانفجار النووي في هيروشيما، ويُزرع العديد من الأشجار الجديدة في تلك المناسبة، لتؤكد على ضرورة تجنب تكرار الكوارث، وتُعدُّ هذه الأشجار نصبًا تذكارية حية، تخلد ضحايا الحرب النووية، وتُذكِّر الأجيال بأهمية السلام.</p><p class='article-text'>وتُعرفُ الشجرة باسم "جنكة بولبا"، وتُصنف كـ"أحفورة حية"، لأنها كانت موجودة منذ أكثر من 200 مليون سنة، وظلت سلالتها ثابتة نسبيًا، مما يجعلها من أقدم أنواع الأشجار التي لا تزال على قيد الحياة، وتُعرف بقدرتها الفريدة على تحمل التلوث والبيئات الصعبة، مما جعلها خيارًا مثاليًا في المدن الكبرى، حيث تُزرع في الحدائق والمتنزهات، وتحمل رمزية قوية بقدرتها على الصمود والتعافي.</p>

بذور  "الجنكة" نجت من القنبلة الذرية واستقرت في أكسفورد

<p class='article-text'><div data-empty="false">من المصطلحات التي لفتت نظري، وأنا أتابع أحاديث المحللين السياسيين والعسكريين والخبراء الاستراتيجيين وحواراتهم على شاشات القنوات الإخبارية، مصطلح «النزول من فوق الشجرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحثت عن أصل المصطلح ومعناه، وعن أول من استخدمه في المجال السياسي، فوجدت أن كثيراً من الباحثين في الخطاب السياسي العربي يرجحون أن يكون الرئيس المصري الراحل أنور السادات هو أول من استخدم هذا المصطلح في سياقٍ سياسيٍ.</div></p><p class='article-text'>وقد ورد عنه في أكثر من مناسبة خلال مفاوضات السلام مع إسرائيل، وفي تعليقه على مواقف قادة عرب أو خصوم سياسيين، قوله: «علينا أن نساعدهم على النزول من فوق الشجرة»، أي أنه لا ينبغي إحراج الأطراف الأخرى، بل مساعدتها على التراجع عن مواقفها بطريقة سلسة تحفظ لها كرامتها، أو بتعبير آخر، تصون ماء وجهها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المصطلح استُخدم خلال الآونة الأخيرة في كثير من المواقف والأزمات السياسية، مثل مفاوضات إيران والغرب حول الملف النووي، والحرب الإسرائيلية الإيرانية، وارتفاع التوترات بشأن التنقيب عن الغاز بين تركيا واليونان.</div></p><p class='article-text'>وخلال الخلافات السياسية حول تشكيل الحكومات في لبنان، وغيرها. ولعل المحللين السياسيين والعسكريين والخبراء الاستراتيجيين وجدوا فيه طابعاً أدبياً لطيفاً يخفف قليلاً من وقع السياسة الثقيل على بعض النفوس، ووقع القتال الأكثر ثقلاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">النزول من فوق الشجرة يتطلب الصعود إليها أولاً، وفكرة صعود الشجرة ذكرتني بمسرحية الكاتب المصري توفيق الحكيم «يا طالع الشجرة» التي تنسب إلى مسرح «العبث» أو «اللامعقول».</div></p><p class='article-text'>وهو تيارٌ مسرحيٌّ نشأ في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، يعبر عن حالة الاغتراب الإنساني وفقدان الهدف في عالم يفتقر إلى النظام أو الغاية. فكرة المسرحية، التي نشرها الحكيم عام 1962م، تنطلق من أغنية شعبية كان يرددها الأطفال والصبية، تقول كلماتها:</p><p class='article-text'>«يا طالع الشجرة.. هات لي معاك بقرة». وهي فكرة غير معقولة طبعاً، إذ لا يُعقَل أن تكون هناك بقرة فوق الشجرة، مثلما قال ذلك الصبي الفَطِن، عندما سأله الحكيم عن معنى كلمات الأغنية التي كان يرددها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">العبثيّون هم مجموعة من الأدباء المُحدَثين والطليعيين الذين تأثروا بنتائج الحروب العالمية المدمرة والويلات والدمار المادي الذي طال أوروبا، فرأوا أن جميع النتائج التي نجمت عن تلك الحروب سلبية، خلقت نفسيةً سيطر عليها انعدام الثقة في الآخرين.</div></p><p class='article-text'>فكان انعزال الإنسان الأوروبي وفرديته، الأمر الذي أدى إلى ظهور مفهوم مسرح «اللامعقول» أو «العبث». فهل ما يدور هذه الأيام من حروب يدفعنا إلى مرحلة جديدة من «اللامعقول» و«العبث» بمصائر الدول والشعوب؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشجرة الوحيدة التي كانت في مسرحية الحكيم هي شجرة البرتقال المزروعة في حديقة بيت الزوجين، بطلي المسرحية؛ تلك الحديقة التي لا تتسع لأكثر من شجرة واحدة. </div></p><p class='article-text'>والغريب أن أحداً لم يطلع شجرة البرتقال تلك طوال أحداث المسرحية التي تنتهي بقتل الزوج لزوجته ودفنها تحت الشجرة، لا فوقها.</p><p class='article-text'>أما الشجرة التي يتحدث عنها المحللون السياسيون والعسكريون والخبراء الاستراتيجيون فلا نعلم على وجه التحديد نوعها، ولا نعرف ما إذا كان أحدٌ مدفوناً تحتها. كل الذي نعرفه عنها هو أن ثمة من صعد فوقها، وأنه مطلوب إنزاله من فوق الشجرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا تقتضي أصول اللعبة التي يربح فيها الكبار فقط، أما الصغار الذين يدخلونها معتقدين أنهم هم الذين يديرونها، فهم الخاسرون دائماً، لأنهم ليسوا أكثر من بيادق صغيرة على رقعة شطرنج كبيرة، والبيادق محدودة القدرة على الحركة، حتى لو بقي عدد منها حياً إلى نهاية اللعبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال الحروب التي اندلعت في منطقة الشرق الأوسط خلال العامين الأخيرين، رأينا الكثيرين يصعدون فوق الأشجار. نزل عدد منهم، وبقي عدد فوقها بانتظار من ينزله، أو على أمل أن يتمكن من النزول بنفسه قبل أن يهوي من فوقها أو يتم اجتثاث الشجرة من جذورها ويتم اجتثاثه معها. فمن سينزل من فوق الشجرة، ومن سيبقى فوقها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأخبار التي حملها لنا هذا الأسبوع عن التحركات التي تحدث هنا وهناك تقول إن عدد المرشحين للنزول من فوق الأشجار كبير، يجمع بينهم أنهم كانوا جميعاً بيادق صغيرة على رقعة الشطرنج الكبيرة، فهل ترانا على مشارف مرحلةٍ تعيد لنا مشهد الحجاج بن يوسف الثقفي وهو يصعد فوق المنبر ليطلق مقولته الشهيرة: إني أرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها؟</div></p>

النزول من فوق الأشجار

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ بزوغ فجر اتحادها الساطع، سطرت دولة الإمارات أروع الأمثلة في العطاء الإنساني والخيري، لتصبح أيقونة عالمية يحتذى بها في هذه الميادين والمجالات، عبر مسيرة عطاء زاخر لم تتوقف لحظة واحدة.</div></p><p class='article-text'>ففي كل محنة يمر بها الأشقاء والأصدقاء تتجلى دولة الإمارات بلسماً لجراحهم، وشجرة وارفة تظلل عليهم لتخفف عنهم المعاناة والآلام، لا تبخل على أحد، بل عطاؤها دائم مستدام، ينبع من قيمها الإنسانية الأصيلة ومبادئها الراسخة، وها هي اليوم وغداً تكمل مسيرتها المشرقة، لتضيء شموسها الإنسانية في كل مكان، مؤكدة أنها داعم رئيس للسلام والاستقرار والازدهار في المنطقة والعالم أجمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد كانت دولة الإمارات ولا تزال خير سند وذخر لأشقائها في الرخاء والشدة، حملت لهم مشاعل التنمية والازدهار، ووقفت بجانبهم في كل ظرف وطارئ، وجعلت من الأمل والسعادة والإبداع والمعرفة والتسامح والعون قيماً كبرى، عملت على تعزيزها لدى الشعوب والشباب عبر مبادراتها الرائدة الكثيرة.</div></p><p class='article-text'>والتي منها على سبيل المثال لا الحصر مبادرة تحدي القراءة العربي وصناع الأمل ومليون مبرمج عربي وغيرها، ليسود الأمل عنواناً للشعوب، وتحيي الإيجابية والطموح في النفوس.</p><p class='article-text'>فيكون الناس بذلك أقدر على تجاوز محنهم وآلامهم، فضلاً عما تميزت به دولة الإمارات من المبادرات الإنسانية والخيرية التي لا تعد ولا تحصى في شتى المجالات، والجهود الدبلوماسية الحثيثة لإطفاء الصراعات وإحلال السلام والاستقرار ومساندة الدول والشعوب على التنمية والازدهار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي خضم هذه الجهود الإماراتية المتنوعة تجاه الأشقاء، كانت فلسطين في قلب الاهتمامات الإماراتية، فقد أكدت دولة الإمارات في كل موقف وظرف، وفي كل محفل إقليمي وعالمي، التزامها الراسخ والثابت تجاه الشعب الفلسطيني الشقيق.</div></p><p class='article-text'>ودعت بملء الفم إلى صون حقوقه ودعم قضيته، ووقفت بجانب شعب غزة في أزمتهم المريرة، وترجمت التزامها الإنساني تجاههم منذ اليوم الأول لهذه الحرب المستعرة.</p><p class='article-text'>وأطلقت العديد من الحملات والعمليات الإغاثية لمساندتهم، منها على سبيل المثال حملة «تراحم من أجل غزة»، التي أقيمت تحت إشراف هيئة الهلال الأحمر الإماراتي، ومنها عملية «الفارس الشهم 3» التي أمر بها صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وكانت إحدى أبرز العمليات الإغاثية الإماراتية المقدمة للأشقاء الفلسطينيين في غزة.</p><p class='article-text'>وقد سيرت دولة الإمارات ثلاث بواخر و216 طائرة وحركت قرابة 1000 شاحنة لتقديم ما يتجاوز 25 ألف طن من المساعدات الإغاثية والإنسانية والغذائية والطبية، وقامت بإنشاء مستشفيات ميدانية ومستشفيات عائمة لعلاج المصابين من الأطفال وغيرهم من سكان غزة.</p><p class='article-text'>كما قامت بإنشاء محطات التحلية التي توفر لهم 1.2 مليون غالون يومياً، واستثمرت دولة الإمارات المؤتمرات الدولية للدعوة لإنهاء هذه الحرب، وأكدت أنها ستظل ملتزمة بالعمل مع كافة الأطراف الدولية لإيصال الدعم الإغاثي عبر مختلف الوسائل إلى المتضررين في غزة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مثال إنساني مشرق آخر، وقفت دولة الإمارات بجانب الأشقاء في السودان، فمنذ اندلاع الأزمة السودانية التي أدت إلى أوضاع إنسانية مؤلمة وصراعات مأساوية مريرة سارعت دولة الإمارات إلى أداء دورها الأخوي والإنساني، وفتحت ذراعيها للشعب السوداني الشقيق، عبر الإغاثات الطبية والغذائية وإقامة المستشفيات الميدانية وتقديم المساعدات المتنوعة.</div></p><p class='article-text'>والتي تجاوزت قيمتها أكثر من 600 مليون دولار، وإيماناً بواجبها الأخوي والإنساني أرسلت أكثر من 160 طائرة محملة بالمساعدات الإنسانية إلى السودان والدول المجاورة، وقدمت أكثر من 12 ألف طن من المساعدات الطبية والغذائية والإغاثية.</p><p class='article-text'>كما استقبلت آلاف السودانيين على أرضها بكل رحابة صدر، كما قامت في إطار نهجها الإنساني بإعفاء رعايا جمهورية السودان من الغرامات المترتبة عليهم في ما يتعلق بتصاريح الإقامة وأذون الدخول، وذلك للتخفيف عليهم ومساندتهم والوقوف معهم في أزمتهم الإنسانية الصعبة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا لا تزال دولة الإمارات سنداً للأشقاء في مختلف الأوقات، في الرخاء والشدة، تسخر ما حباها الله تعالى من موارد وإمكانات لدعمهم ومؤازرتهم، لترسم البسمة على شفاههم، وتعيد الأمل إلى نفوسهم.</div></p><p class='article-text'>وتمد إليهم يد العون بكل ما تستطيع، لتضرب بذلك أروع الأمثلة في الدعم الأخوي والعطاء الإنساني، وتكون شجرة مباركة يقطف ثمارها المحتاجون في كل مكان.</p>

الإمارات سند الأشقاء في الرخاء والشدة

<p class='article-text'>عقد مجلس أمناء منتدى أبوظبي للسلم اجتماعه الدوري السادس عشر في أبوظبي من 28 إلى 30 أبريل 2025، برئاسة معالي الشيخ عبدالله بن بيّه، وبمشاركة واسعة لأعضاء المجلس من مختلف أنحاء العالم.</p><p class='article-text'>وشكّل هذا الاجتماع الدوري مناسبة مهمة لاستخلاص الدروس واستشراف الآفاق الاستراتيجية لمسيرة عقد كامل من الإنجازات المهمة والعمل الدؤوب في سبيل ترسيخ ثقافة السلام والتعايش.</p><p class='article-text'>وأشار معالي العلامة الشيخ عبدالله بن بيّه، إلى أن المنتدى تأسس وفق رؤية قيادة دولتنا، التي تتجلى في السعي نحو الخير والتعاون على البر وبذل السلام للعالم.</p><p class='article-text'>وأضاف أن المنتدى حقق في عقده الماضي عدداً كبيراً من الإنجازات، وأطلق الكثير من المبادرات التاريخية وأصدر عدداً من الوثائق التأسيسية التي أسهمت في تعزيز ثقافة الحوار على المستوى الإقليمي والدولي، ومنها إعلان مراكش لحقوق الأقليات الدينية وإعلان أبوظبي للمواطنة الشاملة، وميثاق حلف الفضول الجديد.</p><p class='article-text'>وأكد معاليه أن العالم اليوم، في ظل التحديات التي يشهدها، بحاجة إلى مضاعفة الجهود المخلصة لرعاية شجرة السلام التي تمّ غرسها في أبوظبي، بروح المحبة والأخوة، لكي لا تجتثها النزاعات والصراعات. وأوضح أن المنتدى يطمح إلى توسيع الشراكات وتنويع الشركاء، جغرافياً ووظيفياً، لتحقيق تأثير أعمق في نشر ثقافة التعايش السعيد، وتوصيل ثمار التأصيل إلى شرائح أوسع من المجتمعات حول العالم، من خلال بناء المؤسسات وتوفير محتوى رسالي عبر المناهج التعليمية والوسائط الفنية والتقنية وغيرها من الوسائل والأدوات.</p><p class='article-text'>كما استعرض المجلس الإنجازات التي حققها المنتدى في مجالات الحوار والتعاون بين الثقافات، وأكد الأعضاء في كلماتهم أهمية تعزيز العمل المؤسسي مقدمين جملة من المقترحات التي من شأنها توسيع أثر المنتدى، والتي تستهدف الشباب وتعزز المحتوى الرقمي متعدد اللغات، وإنشاء شبكات تعاون دولية لدعم جهود بناء السلام.</p><p class='article-text'>وثمّن مجلس الأمناء الجهود الخيرة التي قدمها الراحل البابا فرنسيس في دعم الحوار الإنساني، مشيدين بجهوده في الدعوة إلى السلام وتعزيز الشراكة مع المؤسسات في العالم الإسلامي في مختلف المجالات.</p>

«منتدى أبوظبي للسلم» يستعرض جهود ترسيخ ثقافة السلام

<p class='article-text'>أعلن معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التسامح والتعايش، عن تدشين منطقة مصفوت، لتكون أحد المواقع الهامة في مشروع "حدائق التسامح"، الذي تنفذه وزارة التسامح والتعايش تعبيرا عن الارتباط بالبيئة المحيطة، وإدراكا لدورها في تشكيل طبيعة الحياة في المجتمع، حتى يتاح للجميع التعرف على ما تحمله حدائق التسامح من معان سامية وأهداف نبيلة تعزز قيم التسامح والتعايش في المجتمع، إضافة إلى الاحتفاء بالسلوك الحميد مع البيئة ومقومات الحياة.</p><p class='article-text'>وأعرب معاليه عن سعادته بأن تكون هذه الحدائق من المعالم المهمة في مصفوت، وأن تكون تجسيدا لقيمنا السامية والتزامنا بالتسامح كقيمة وأسلوب حياة.</p><p class='article-text'>وكان الشيخ راشد بن حميد النعيمي، رئيس دائرة البلدية والتخطيط في عجمان، قد افتتح موقع حديقة التسامح الذي أنشأته وزارة التسامح والتعايش بمنطقة مصفوت بالتعاون مع بلدية عجمان، وقام بزراعة شجرة الغاف في صدارة الحديقة، يرافقه عدد من المسؤولين المحليين وأهالي المنطقة، احتفاء باختيار مصفوت لتكون أحدى الأماكن المختارة لحدائق التسامح عبر الإمارات.</p><p class='article-text'>وأشاد معالي الشيخ نهيان بن مبارك، بالتعاون المثمر بين وزارة التسامح والتعايش ودائرة البلدية والتخطيط - عجمان، مثمنا جهودها لضم مصفوت واحدة من حدائق التسامح بالدولة، وأن تكون على خارطة درب التسامح بالإمارات، بما يحمله ذلك من دلالات مهمة لتعزيز قيم التسامح والتعايش لدى كافة فئات المجتمع الإماراتي ولتكون مزارا لكافة ضيوف الإمارات.</p><p class='article-text'>وقال: " نعتز في الإمارات بما يؤكده لنا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله" دائما، على أن قيم ومبادئ التسامح والتعايش والأخوة الإنسانية، هي جزء أصيل من مسيرة الدولة، وهي امتداد طبيعي لمنهج زايد الخير، في تحقيق السعادة والسلام والاستقرار في كل مكان ".</p><p class='article-text'>وتقدم معاليه إلى صاحب السمو رئيس الدولة “حفظه الله ”، بأسمى معاني الشكر والاحترام، إعزازا لشخصه الكريم، وتقديرا لجهود سموه المتواصلة في سبيل أن تكون الإمارات دائما، دولة تتبنى السلام، وسيلة وغاية، وتتخذ من الأخوة الإنسانية والتسامح والتعايش منهجا وطريقا.</p><p class='article-text'>وأكد أن إضافة الوزارة لمنطقة مصفوت كموقع مهم لحدائق التسامح يسهم في تحقيق النجاح في عمل وزارة التسامح والتعايش، وفي جعل التسامح والأخوة الإنسانية قيمة أصيلة وأسلوب حياة لدى جميع فئات المجتمع جانبا أساسيا في القوة الناعمة للإمارات.</p><p class='article-text'>وأعرب عن أمله في الاستمرار في العمل لنشر قيم التسامح والتعايش والأخوة الإنسانية، وضم الكثير من المواقع المهمة بالدولة إلى مبادرة " حدائق التسامح" تأكيدا على أن المجتمع المتسامح هو مجتمع ناجح يحقق التميز في كافة جوانب الحياة، وليكن الهدف هو الإصرار على تحقيق التسامح والتعايش والأخوة الإنسانية والاحتفاء بآثار ذلك، في تحقيق جودة الحياة في المجتمع.</p><p class='article-text'>يذكر أن معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التسامح والتعايش، أعلن في نوفمبر الماضي، عن تدشين حديقة “أم الإمارات”، لتكون أول موقع في مشروع “حدائق التسامح”.</p>

نهيان بن مبارك: التسامح والتعايش جزء أصيل من مسيرة الإمارات

<p class='article-text'>حصد مركز باحثي الإمارات للبحوث والدراسات جائزة «شجرة السلام» خلال مشاركته في فعالية إفطار السلام التي نظمتها رابطة أئمة فرنسا في باريس.</p><p class='article-text'>ويأتي هذا التكريم اعترافاً بدور المركز في دعم الأبحاث المعنية بالتسامح وتعزيز ثقافة التعايش، بالإضافة إلى النجاح الكبير الذي حققته النسخة الثانية من المؤتمر الدولي لحوار الحضارات والتسامح.</p><p class='article-text'>وتسلم الجائزة كل من الدكتور فواز حبال الأمين العام للمركز والدكتور فراس حبال رئيس المركز ونائب رئيس مجلس الأمناء، وذلك خلال حفل حضره نخبة من الشخصيات الدبلوماسية والدينية والفكرية، من بينهم إليزابيث بورن، رئيسة وزراء فرنسا السابقة، و ثاني محمد، وزير الفرنكوفونية في فرنسا، وفهد سعيد الرقباني، سفير الإمارات لدى فرنسا فيما أشاد الحضور بدور المركز في ترسيخ قيم الحوار بين الثقافات عبر بحوثه الأكاديمية الرائدة.</p><p class='article-text'>وقال الدكتور فراس حبال: التكريم يعكس التزامنا المستمر بتقديم أبحاث علمية تدعم ثقافة التسامح والتعايش العالمي، فالحوار بين الحضارات ليس مجرد مفهوم نظري، بل ضرورة ملحّة في عالمنا اليوم.</p><p class='article-text'><b>تتويج نجاحات</b></p><p class='article-text'>ويأتي حصول المركز على جائزة شجرة السلام تتويجاً للنجاحات التي حققتها النسخة الثانية من المؤتمر الدولي لحوار الحضارات والتسامح، حيث استقطب الحدث أكثر من 100 متحدث عالمي و3200 مشارك من 70 دولة، وشهد عرض 20 ورقة بحثية حول قضايا التسامح والتعايش، إضافة إلى 10 عروض ثقافية وفنية عكست التنوع الحضاري والانفتاح الثقافي.</p><p class='article-text'>ومن أبرز مخرجات المؤتمر، إطلاق منصة التعايش، وهي مبادرة بحثية تعتمد على تقنيات الذكاء الاصطناعي لتعزيز فهم قيم التسامح من خلال مصادر موثوقة، ما يجعلها أداة معرفية مؤثرة في نشر ثقافة التعايش عالمياً.</p>

مركز باحثي الإمارات يحصد جائزة شجرة السلام في فرنسا

<p class='article-text'>قال صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة : “ في هذا اليوم العظيم، يوم الشهيد، نحن مدينون لشهدائنا الأوائل، الذين افتتحوا سجلَّ البطولات في الثلاثين من نوفمبر عام 1971، ونستذكرهم بإجلالٍ، حين كان الفداءُ خيارَهم، ونالوا بذلك شرف فاتحة شهداء الوطن ”.</p><p class='article-text'>وأضاف سموه، في كلمته بمناسبة يوم الشهيد الذي يوافق 30 نوفمبر من كل عام : “ لولا دماء الشهداء، لَمَا أورقت شجرة البلاد، ولمَا أصبحت عاليةً، وارفة الظلال، تنعم الأجيالُ بفيئها وثمارها، واخضرارها الدائم، إنها شهادة الدم، أزكى الشهادات وأرفعها مكانةً وشأناً، فأصحابها لم يبخلوا بأرواحهم، كي يحيا الوطن، عزيزاً كريماً، آمناً ومطمئناً ”.</p><p class='article-text'>وأكد صاحب السمو حاكم الفجيرة، أن احتفاءنا بيوم الشهيد سنوياً، ماهو إلا تعبير عن إجلالنا لهذا الفعل العظيم، وتكريسٌ لمبدأ التضحية ونكران الذات، من أجل منَعَة الوطن، حيث يشكل الشهداء طليعة انتصاراتنا ونجاحاتنا في شؤون الحياة كلها .</p><p class='article-text'>وأضاف سموه : “كيف نكرم من سار بشجاعة إلى الموت، ليضمن الحياة لأبناء شعبه، وليحافظ على حرمة حدوده وأرضه؟. لاشك أن معجم الشهادة، غنيٌّ بالمعاني، التي يعجزُ معجمُ اللغة عن إعطائها ما تستحق من الوصف فأيُّ مفرداتٍ تُنصف أكرمَ الناس في العطاء.. وأيُّ تشابيهَ تستطيع إعطاء هذا الفعل النبيل حقه من الاحتفاء والتقدير؟.”.</p><p class='article-text'>وقال سموه مته بالقول :" نستذكر في يوم الشهيد العظيم، مواقف الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، عندما أكد أن الشهداء، هم روح الأمة وضميرها الذي لا يموت، وهو ما سار عليه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، الذي قال، إن الشهادة، طريق السلام الداخلي والخارجي، وإن الشهداء يستحقون الثناء والتقدير لأنهم يدافعون عن الحق والعدالة ، مشيرا سموه إلى أن تعليم الأجيال، معنى الشهادة، واطلاعهم على بطولات الشهداء، ضمانةٌ لاستمرار مسيرة البذل والعطاء، فشجرة الوطن الوارفة، تحيا من دماء أولئك الأبطال، الذين لم يهابوا الموت، نصرةً للحياة".</p>

حاكم الفجيرة: لولا دماء الشهداء لما أورقت شجرة البلاد

<p class='article-text'>تظهر في الشدائد والملمات معادن الدول وقادتها وشعوبها، وتتجلى قيمها الأصيلة التي قامت عليها، قيم التضامن والتكافل والبذل والعطاء، قيم مساندة الإنسان للإنسان، وخصوصاً في أحلك الظروف والكروب، ليكون لله أقرب، وللخلق أنفع، وبالرحمة والتعاطف أرقى وأسمى، وحينما تترسخ هذه القيم حتى تغدو شجرة باسقة ممتدة الجذور والأغصان يصبح العطاء منهجاً إنسانياً مستداماً، فلا تنقطع ثمار هذه الشجرة عن نفع كل محتاج في أي ظرف وحال.</p><p class='article-text'>هكذا هي حال دولة الإمارات العربية المتحدة، وهكذا هم قادتها الملهمون، وهكذا هو شعبها الأصيل، معين عطاء لا ينفد، وغراس خير لا ينقطع.</p><p class='article-text'>لا ترى ملمة أو أزمة تصيب أشقاء أو أصدقاء إلا وتتسابق دولة الإمارات إلى مد يد العون لهم، وتحجز مقعدها في مقدمة الصفوف الأمامية لأبطال الإنسانية، حتى غدت نموذجاً فريداً ومثالاً ملهماً في ميادين البر والخير والإحسان دون قيد أو شرط، ودون تمييز بين عرق أو لون أو جنس أو دين، انطلاقاً من قيمها الإسلامية السمحة، ومبادئها الوطنية الراسخة.</p><p class='article-text'>وذلك منذ أن تأسست على يد المغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وإخوانه المؤسسين، رحمهم الله جميعاً، واستمرت على هذا النهج المضيء عاماً بعد عام، وعقداً بعد عقد.</p><p class='article-text'>وها هي اليوم مع تعدد الأزمات التي أصابت بعض الأشقاء في دول عدة تطلق الحملات الإنسانية والمبادرات الخيرية المتوالية، لدعمهم ومساندتهم وتضميد جراحاتهم، لتكون لهم كالبلسم المداوي، وتسخر المؤسسات الوطنية والمنصات الإعلامية والخطب ومنابر الجمع، وغيرها، لتشجيع مختلف شرائح المجتمع على أن يكونوا خير سند وعون للأشقاء.</p><p class='article-text'>ويتحلوا بثقافة وسلوك التكافل والتضامن معهم، لتؤكد دولة الإمارات بذلك للعالم أجمع أن رقي الدول وتحضرها وتقدمها بأن تكون قلباً نابضاً بالرحمة والإنسانية، وأيادي ممتدة بالخير والعطاء إلى كل محتاج أينما كان.</p><p class='article-text'>ومن هذا الباب أطلقت دولة الإمارات تنفيذاً لتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، حملة «الإمارات معك يا لبنان»، وذلك بهدف إغاثة الشعب اللبناني الشقيق في ظل ما يتعرض له من تصعيد ميداني، وتوفير ما يحتاج إليه من إمدادات طبية ومواد غذائية ومستلزمات إيوائية، وغير ذلك من الاحتياجات المتنوعة، وقد لقيت هذه الحملة الإغاثية، بفضل الله تعالى، تفاعلاً شعبياً كبيراً في مختلف مناطق الدولة، حتى استطاعت خلال أسبوعها الأول أن تجمع 110 ملايين درهم.</p><p class='article-text'>كما لم تتوقف دولة الإمارات عن إطلاق المبادرات المستمرة للتضامن مع شعب غزة، وتخفيف المعاناة عنهم، ومد يد العون لهم على كل المستويات، وذلك ضمن عملية «الفارس الشهم 3».</p><p class='article-text'>ذلك الذي يتزامن كله مع تجديد المطالبة بإيقاف الحرب في غزة ولبنان، ضمن جهود حثيثة لتحقيق السلام والاستقرار في المنطقة، وتقديم الدعم المستدام للأشقاء، سواء على الصعيد السياسي أو الدبلوماسي أو الإنساني أو غير ذلك.</p><p class='article-text'>إن جهود دولة الإمارات في دعم الأشقاء جهود شاملة مستدامة، تسعى من خلالها إلى إيجاد حلول سياسية ودائمة للصراعات القائمة، وتدعم كل المبادرات التي من شأنها أن تسهم في تحقيق ذلك، وخصوصاً في فلسطين.</p><p class='article-text'>وكذلك في لبنان، وتستثمر أي فرصة لتعزيز السلام والاستقرار، وإيقاف الصراعات والحروب المريرة، بما يحفظ دماء الأبرياء، ويدفع الأذية عنهم، ويحقق لهم الاستقرار الذي يحلمون به، ويعينهم على التنمية والازدهار.</p><p class='article-text'>كما تعمل جاهدة على تقديم المساعدات المتنوعة لهم، لتلبية احتياجاتهم، في مختلف المجالات الحيوية، سواء المجالات الغذائية أو الطبية أو وسائل الإيواء أو التعليم أو غير ذلك، وذلك لما تحمله من إيمان راسخ بأهمية التضامن العربي والإنساني، وتكثيف الجهود المشتركة مع الجميع لتحقيق تطلعات الشعوب في العيش بسلام وكرامة ورفاهية.</p><p class='article-text'>إن نهج دولة الإمارات في دعم الأشقاء نهج إنساني أصيل مستدام، يعكس قيمها الناصعة، التي تهدف إلى مساعدة الشعوب على العيش بسلام، وبناء مستقبل مشرق أفضل لهم.<br>كاتب إماراتي</p>

الإمارات عون مستدام للأشقاء

<p>ترأست معالي الدكتورة آمنة بنت عبدالله الضحاك، وزيرة التغير المناخي والبيئة وفد دولة الإمارات العربية المتحدة في حدث العمل من أجل المحيطات "منغمسون في التغيير" الذي انعقد يومي 7 و8 يونيو في العاصمة الكوستاريكية سان خوسيه بالتزامن مع اليوم العالمي للمحيطات.</p>
<p>نظمت حكومة كوستاريكا هذا الحدث رفيع المستوى قبيل مؤتمر الأمم المتحدة الثالث للمحيطات المقرر عقده العام المقبل في مدينة نيس الفرنسية. وحضر الحدث وزراء من جميع أنحاء العالم للمشاركة في جلسات حوارية حول حماية النظم البيئية للمحيطات وحشد الجهود العالمية لتعزيز استدامتها، وتبادل أفضل الممارسات واستعراض التجارب الناجحة فيما يخص إدارة وصحة المحيطات.</p>
<p>وشاركت معالي الدكتور آمنة بنت عبدالله الضحاك في جلسات حوارية رفيعة المستوى خلال الحدث إلى جانب وزراء آخرين وممثلين رفيعي المستوى من دول عدة.</p>
<p>وفي إطار حديثها عن التقدم الذي أحرزته دولة الإمارات في تحقيق هدف 30×30 للتنوع البيولوجي لحماية ما لا يقل عن 30% من المحيطات بحلول عام 2030، أكدت معالي الضحاك على أهمية النظم البيئية للمحيطات في حفز مسار التنمية الاجتماعية والاقتصادية لدولة الإمارات، واستعرضت تجارب المصايد السمكية المستدامة وأنشطة تربية الأحياء المائية المزدهرة في الدولة. كما سلّطت معاليها الضوء على الخطوات التي تتخذها دولة الإمارات لإدراج حماية المحيطات ضمن العمل المناخي، وكذلك تعهد دولة الإمارات بزراعة 100 مليون شجرة قرم بحلول عام 2030.</p>
<p>كما أكدت معالي الدكتورة آمنة بنت عبدالله الضحاك خلال الحدث المهم التزام دولة الإمارات المستمر بالتعاون الدولي في معالجة تغير المناخ. وقد أظهرت المبادرات الأخيرة - التي عززها مؤتمر الأطراف COP28  الذي استضافته دولة الإمارات - هذا الالتزام  عن طريق شراكات دولية ممتدة، بما في ذلك (تحالف القرم من أجل المناخ)، المبادرة العالمية التي أطلقتها دولة الإمارات بالتعاون مع إندونيسيا وتضم حتى الآن 42 دولة بهدف تبادل الخبرات والموارد لتوسيع وتسريع الحفاظ على أشجار القرم وتعزيز قدرتها على الصمود؛ إضافة إلى دور الإمارات في مباردة "تنمية القرم" العالمية، المعنية باستعادة وحماية 15 مليون هكتار من أشجار القرم على مستوى العالم بحلول عام 2030 من خلال تمويل بقيمة 4 مليارات دولار؛ بجانب دورها في مبادرة "اختراق الأعشاب البحرية 2030"، التي تهدف إلى الاستفادة من إمكانات الأعشاب البحرية في مكافحة تغير المناخ بدعم المجتمعات المحلية.</p>
<p>ولدى سؤالها عن مقومات نجاح مؤتمر الأمم المتحدة للمحيطات 2025، قالت معاليها: "نحن بحاجة إلى مواصلة الجهود لتحقيق الهدف 14 من أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة والعمل على حماية موارد المحيطات والبحار واستخدامها بشكلٍ مستدام. ولتحقيق ذلك، يتعين وضع أهداف واضحة للحفاظ على صحة محيطاتنا وحمايتها من التغير المناخي والتلوث والصيد الجائر. وبمناسبة اليوم العالمي للمحيطات، أدعو الجميع إلى التعاون معاً لدعم نظافة وصحة واستدامة المحيطات. ويلهمنا موضوع هذا العام ’الولوج إلى أعماق جديدة‘ للتعمق أكثر في محيطاتنا، وحث جميع القطاعات والحكومات والشركات الخاصة والأفراد ومنظمات المجتمع المدني وصنّاع القرار وقادة الفكر والناشطين على دعم سلامة محيطاتنا".</p>
<p>وأكدت معاليها ضرورة الحفاظ على التنوع البيولوجي للمحيطات ومعالجة النفايات البحرية، وشددت على ضرورة عقد الشراكات وتوفير آليات التمويل المناسبة لتحقيق النتائج المرجوة.</p>
<p>وفي حوار وزاري آخر حول رفع مستوى الطموح نحو مؤتمر الأمم المتحدة الثالث للمحيطات، تحدثت معاليها عن تعاون دولة الإمارات مع شركائها الدوليين لتعزيز البحث العلمي لمواجهة التحديات الحالية ومعالجتها بشكلٍ فعّال.</p>
<p>وعن تعزيز السلام في المحيطات، وصفت معاليها المحيطات بأنها رصيد عالمي مشترك، وأكدت على ضرورة تضافر الجهود لتحقيق الأهداف المشتركة في تعزيز النظم البيئية للمحيطات.</p>
<p>وأكدت معالي الضحاك خلال مشاركتها في المؤتمر على أهمية التعاون العالمي بشأن القضايا المُدرجة في الأجندة العالمية للمحيطات، وأشارت إلى أن مؤتمر الأمم المتحدة للمحيطات القادم سيكون بمثابة منصة رئيسية لصياغة آليات العمل المشترك.</p>
<p>تخللت زيارة معالي الضحاك إلى كوستاريكا، عقد اجتماعات ثنائية جمعت معاليها مع كل من معالي فرانس تاتنباخ وزير البيئة والطاقة الكوستاريكي، ومعالي هينر مينديز بارينتوز وزير الثروة السمكية والأحياء المائية الكوستاريكي، ومعالي هيرفي بريفيلي وزير الدولة لشؤون البحار والتنوع البيولوجي في فرنسا، ومعالي آن بيث تفينريم، وزيرة التعاون الدولي في مملكة النرويج، وذلك لمناقشة سبل التعاون الثنائية في مختلف المجالات البيئية والبحرية.  </p>
<p> </p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

خلال مشاركتها في حدث العمل من أجل المحيطات "منغمسون في التغيير"

آمنة الضحاك تستعرض نجاح دولة الإمارات في تعزيز صحة واستدامة المحيطات

ترأست معالي الدكتورة آمنة بنت عبدالله الضحاك، وزيرة التغير المناخي والبيئة وفد دولة الإمارات العربية المتحدة في حدث العمل من أجل المحيطات "منغمسون في التغيير" الذي انعقد يومي 7 و8 يونيو في العاصمة الكوستاريكية سان خوسيه بالتزامن مع اليوم العالمي للمحيطات.

<p>مرت 76 عاماً على نكبة فلسطين!</p>
<p>مع كل يوم يضيع الحق، وتضيع الأرض، وتضيع السيادة للأرض المقدسة التي ولد فيها السيد المسيح عليه السلام، وأُسري بسيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام إليها، ووجدت كنيسة القيامة وشيد المسجد الأقصى وقبة الصخرة.</p>
<p>نحن جيل ولد وهو يتعلم في أيام دراسته الأولية أننا نعيش في عالم ما بعد النكبة، نكبة تهجير الشعب الفلسطيني الصبور عام 1948، وعشنا ندرس أن فلسطين التاريخية هي بلادنا من البحر إلى النهر لا نفرط في ذرة رمل واحدة منها، ولا نتنازل عن شجرة زيتون أو شجرة تين تزرع في أرضها الطيبة.</p>
<p>«النكبة» هي وصف للحدث الصعب المؤلم الذي تلى نتائج حرب فلسطين والهدنة والقرارات الدولية والمؤامرات العالمية على حل مشكلة يهود العالم على حساب أرضنا العربية.</p>
<p>النكبة هي وصف دقيق أطلقه المفكر القومي الدكتور «قسطنطين زريق» وكتب عنها مؤلفات ومقالات يحذرنا فيها من تبعات ضم الأرض العربية من قبل الاحتلال الإسرائيلي وداعميه.</p>
<p>وعلمنا التاريخ، وهو خير معلم، أن ضياع الأرض رغم معناه المؤلم وتبعاته القاسية وتأثيراته الاستراتيجية والديموغرافية والجغرافية، إلا أنه ليس النكبة الحقيقية، ولكن النكبة تكمن في فشلنا في اتخاذ إجراءات ودفع فاتورة استعادتها بذكاء، وحنكة وشجاعة وتضحية.</p>
<p>فاتورة استعادة أي أرض محتلة لها ثلاثة خيارات لا رابع لها:</p>
<p>الخيار الأول: العمل العسكري سواء كان نظامياً أو شعبياً.</p>
<p>الخيار الثاني: العمل الدبلوماسي وهو يقوم على التفاوض العلمي والعملي سواء كان ثنائياً بين طرفي الصراع أو برعاية مؤتمرات دولية.</p>
<p>الخيار الثالث: هو خيار الجمع بين العمل العسكري المؤدي إلى مفاوضات دبلوماسية للتسوية.</p>
<p>آخر ما بقي من أرض متاح التفاوض عليها لإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة كان عقب أوسلو التي أتاحت إقامة دولة لها حال نجاح المفاوضات على 22 % من أرض فلسطين التاريخية.</p>
<p>ومنذ أوسلو حتى الآن يتم عمل ممنهج وشرير لقضم الأرض الفلسطينية بحيث يصبح الواقع على الأرض هو الآن:</p>
<p>1. لا توجد قطعة أرض ممتدة خالية من ثقوب الاستيطان الإحلالي الإسرائيلي يمكن إنشاء وإقامة الدولة عليها.</p>
<p>2. مساحة ما بقي الآن ما بين 8 إلى 10 % فقط من أرض فلسطين التاريخية.</p>
<p>النكبة في الاستيطان المدعوم بحكومة دينية متطرفة تريد ابتلاع كل الأراضي وتمارس الاستيطان الإحلالي بصمت وغطاء ورعاية العالم.</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

معنى النكبة

<p>تجاوز عدد زوار الحديقة القرآنية في دبي، 5 ملايين زائر منذ افتتاحها في عام 2019 وحتى 2024. </p>
<p>وشاهد الزوار عبر التقنيات التفاعلية في كهف المعجزات، العديد من قصص ومعجزات الأنبياء المذكورة في القرآن الكريم، بالإضافة إلى معاينة جميع النباتات المذكورة في القرآن والسنة، والتعرف على أهميتها وقيمتها العلمية، واعتماد الطب الحديث بشكل كبير عليها في العلاج.</p>
<p>وتهدف الحديقة إلى توفير جسور التواصل الفكري والثقافي مع الجاليات والأديان المختلفة وتعزيز التسامح، من خلال عرض الإنجازات الثقافية للدين الإسلامي، حيث إن القرآن الكريم يشمل المعجزات الواردة في الديانات السابقة والتي يتم عرضها للزائرين.</p>
<p>وتضم الحديقة القرآنية، التي تقع في منطقة الخوانيج على مساحة 64 هكتاراً، ما يقرب من 12 بستاناً وحدائق صغيرة تشمل الحديقة الإسلامية والصحراوية والأندلسية، والبيت الزجاجي، وكهف المعجزات، وبحيرة موسى، ومنطقة مخصصة للأطفال، ومرافق رياضية، ومتاجر لبيع النباتات والأعشاب، وخدمات تجارية تخدم زوار الحديقة، بالإضافة إلى كل الأشجار التي تم ذكرها في القرآن الكريم، وذلك في تجربة غامرة تجمع بين التاريخ الإسلامي والتكنولوجيا والطبيعة.</p>
<p><strong>مبادرات رمضانية</strong></p>
<p>وتشهد الحديقة التي تعد أحد معالم دبي الترفيهية والتعليمية والسياحية، العديد من المبادرات الرمضانية خلال الشهر الفضيل منها توزيع وجبات إفطار صائم، وختم القرآن الكريم لبعض العوائل، إضافة إلى زيارات متنوعة من الجاليات الموجودة في دبي، فضلاً عن زيارة متسابقي جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم والتي تقام سنوياً خلال شهر رمضان.</p>
<p>وقال أحمد الزرعوني، مدير إدارة الحدائق العامة والمرافق الترفيهية في بلدية دبي، في تصريح لوكالة أنباء الإمارات، إن الحديقة القرآنية هي حديقة تخصصية ضمن 220 حديقة عامة في دبي، وتضم وجهتين هما: البيت الزجاجي وكهف المعجزات، بالإضافة إلى نموذج محاكاة طبيعي يحكي معجزة انشقاق البحر في قصة سيدنا موسى عليه السلام.</p>
<p>وأشار إلى احتواء الحديقة على 29 نوعاً من النباتات التي تم ذكرها بالقرآن الكريم والسنة النبوية، بالإضافة إلى 7 آلاف شجرة، لافتاً إلى أن الحديقة استضافت أكثر من 5 ملايين زائر منذ أن تم افتتاحها في عام 2019 إلى الآن، منها 1.6 مليون زائر في عام 2023.</p>
<p>ولفت إلى المبادرات العديدة التي تنفذها الحديقة منها استقبال الرحلات المدرسية بهدف توعية الطلاب، والتعاون مع «الشؤون الإسلامية» في دبي، من خلال تجديد المحتوى القرآني والعلمي الموجود بها مثل قصص الأنبياء الموجودة بالكهف والتي تستعرض معجزات الأنبياء يونس وعيسى وسليمان وإبراهيم ونوح ويحيى، ومعجزة انشقاق القمر.</p>

5 ملايين زائر للحديقة القرآنية في دبي منذ الافتتاح

target1349270182516869647.jpg

تجاوز عدد زوار الحديقة القرآنية في دبي، 5 ملايين زائر منذ افتتاحها في عام 2019 وحتى 2024.

<p>تجاوز عدد زوار الحديقة القرآنية في دبي 5 ملايين زائر منذ افتتاحها في عام 2019 وحتى 2024. وشاهد الزوار عبر التقنيات التفاعلية في كهف المعجزات العديد من قصص ومعجزات الأنبياء المذكورة في القرآن الكريم، بالإضافة إلى معاينة جميع النباتات المذكورة في القرآن والسنة، والتعرف على أهميتها وقيمتها العلمية، واعتماد الطب الحديث بشكل كبير عليها في العلاج.</p>
<p>تهدف الحديقة إلى توفير جسور التواصل الفكري والثقافي مع الجاليات والأديان المختلفة وتعزيز التسامح من خلال عرض الإنجازات الثقافية للدين الإسلامي، إذ إن القرآن الكريم يشمل المعجزات الواردة في الديانات السابقة والتي يتم عرضها للزائرين.</p>
<p>وتضم الحديقة القرآنية، التي تقع في منطقة الخوانيج على مساحة 64 هكتاراً، ما يقرب من 12 بستانا وحدائق صغيرة تشمل الحديقة الإسلامية والصحراوية والأندلسية، والبيت الزجاجي، وكهف المعجزات، وبحيرة موسى، ومنطقة مخصصة للأطفال، ومرافق رياضية، ومتاجر لبيع النباتات والأعشاب، وخدمات تجارية تخدم زوار الحديقة، بالإضافة إلى كل الأشجار التي تم ذكرها في القرآن الكريم، وذلك في تجربة غامرة تجمع بين التاريخ الإسلامي والتكنولوجيا والطبيعة.</p>
<p>وتشهد الحديقة التي تعد أحد معالم دبي الترفيهية والتعليمية والسياحية، العديد من المبادرات الرمضانية خلال الشهر الفضيل منها توزيع وجبات إفطار صائم، وختم القرآن الكريم لبعض العوائل، إضافة إلى زيارات متنوعة من الجاليات الموجودة في دبي، وكذلك من خلال دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي لـ "المسلمين الجدد"، فضلاً عن زيارة متسابقي جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم والتي تقام سنوياً خلال شهر رمضان.</p>
<p>وقال أحمد الزرعوني مدير إدارة الحدائق العامة والمرافق الترفيهية في بلدية دبي، في تصريح لوكالة أنباء الإمارات “وام”، إن الحديقة القرآنية هي حديقة تخصصية ضمن 220 حديقة عامة في دبي، وتضم وجهتين هما البيت الزجاجي وكهف المعجزات، بالإضافة إلى نموذج محاكاة طبيعي يحكي معجزة انشقاق البحر في قصة سيدنا موسي عليه السلام.</p>
<p>وأشار إلى احتواء الحديقة على 29 نوعاً من النباتات التي تم ذكرها بالقرآن الكريم والسنة النبوية، بالإضافة إلى 7 آلاف شجرة، لافتاً إلى أن الحديقة استضافت أكثر من 5 ملايين زائر منذ أن تم افتتاحها في عام 2019 إلى الآن، منها 1.6 مليون زائر في عام 2023.</p>
<p>ولفت إلى المبادرات العديدة التي تنفذها الحديقة منها استقبال الرحلات المدرسية بهدف توعية الطلاب، والتعاون مع “ الشؤون الإسلامية ” في دبي من خلال تجديد المحتوي القرآني والعلمي الموجود بها مثل قصص الأنبياء الموجودة بالكهف والتي تستعرض معجزات سيدنا يونس وعيسى وسليمان وإبراهيم ونوح ويحيى، ومعجزة انشقاق القمر.</p>
<p> </p>

5 ملايين زائر للحديقة القرآنية في دبي منذ افتتاحها

تجاوز عدد زوار الحديقة القرآنية في دبي 5 ملايين زائر منذ افتتاحها في عام 2019 وحتى 2024. وشاهد الزوار عبر التقنيات التفاعلية في كهف المعجزات العديد من قصص ومعجزات الأنبياء المذكورة في القرآن الكريم،

<p>بعد 10 سنوات على برنامج «دروب» ارتأى مقدمه، الإعلامي الإماراتي علي آل سلوم، أن يبدأ مسارات إضاءات وفرائد نوعية متميزة وجديدة في موسم رمضان للعام 2024 لهذا البرنامج الشيق الذي يعرض على قناة تلفزيون دبي، إذ يقدم قصص الشعوب وجماليات ثقافاتها وعاداتها بطريقة مختلفة عوضاً عن الطرق التقليدية، بحيث يبحث في أساطيرها ويروي تفاصيلها، وذلك في موسم ثري للبرنامج، أطلق عليه «ما وراء الأسطورة»، يسافر بنا مع حلقاته إلى أكثر من 17 وجهة في قارات العالم المتنوعة.</p>
<p>وحول ذلك، قال علي آل سلوم لـ «البيان»: «بعد دروب عديدة مررنا بها خلال السنوات الـ10 الماضية زرنا فيها أكثر من 200 وجهة مختلفة حول العالم، جلست هذا العام مع أبنائي وبناتي وتحدثنا عن التحضير للبرنامج، واقترحوا عليّ القصص أو ما نطلق عليه محلياً «الخراريف»، التي نقصد بها القصص القديمة التي كانوا يعتقدون بها، وهي تشبه إلى حد ما «الأساطير»، كونها غير حقيقية أو واقعية، مثل الخروفة الشهيرة «أم الدويس» وغيرها الكثير، وفكرت أن الأساطير موجودة في مختلف ثقافات شعوب العالم، ويمكن أن تخبرنا الكثير عنها بطريقة مشوقة».</p>
<p>ويشير آل سلوم إلى أن لكل شعب وأرض أسطورة. ويضيف: والعجيب أن الأسطورة في اللغة هي شيء غير حقيقي، بل من الخيال، ولكن في الوقت نفسه ما يجعلها مشوقه هو أثرها على الناس، بحيث تلامسهم بشكل كبير حتى وهي غير حقيقية، فعلى سبيل المثال هناك العديد من الأساطير، منها ما هو مرتبط بمناطق الصين وهونغ كونغ، حيث يؤمنون بقوة التنين، وهو رمز مهم لديهم، إذ أنقذهم من أخطار كبيرة، بينما يرمز التنين في الحضارة الغربية إلى الشر والضرر ولا بد أن يتم قتله. ويتابع: وهكذا فإن البرنامج بموسمه الجديد سيوضح للمشاهد تلك الأساطير ومن أين أتت وإلى ماذا ترمز.</p>
<p><strong>محاور</strong></p>
<p>وأكد علي آل سلوم أن البرنامج سيكون عبارة عن سلسلة وثائقية بشكل وأسلوب مختلفين، بحيث يتتبع سيرة الأسطورة وما الذي تعنيه لكل شعب، كي يقدم للجمهور مادة ثرية بسرد جميل، بحيث نستمر في بناء هذه الموسوعة الكبيرة، موسوعة «دروب»، في علوم الإنسان والتبادل الثقافي والتواصل الحضاري ونستخرج الأسرار ونكشفها للجمهور ليتعرف إلى أساطير وأبعاد هذه الشعوب وكيف يمكننا التعامل معها على أساسها. ويستطرد: «المفاجأة الكبرى هذا العام أن البرنامج مقسم إلى جزأين، الأول عن الأساطير، ثم نفاجئ الجمهور بأسطورة عجيبة، وهي بداية الجزء الثاني، أي بعد 15 حلقة من «دروب»، نقدم فيها أعمق محتوى عن «درب العود»، حيث سنغوص في بحر غابات شرق آسيا، فنقدم سلسلة وثائقية مكتملة عن شجرة العود، والذي نستخدمه للطيب والعطور».</p>
<p>ويواصل علي آل سلوم : «وتقول إحدى الحكايات والنظريات «الأساطير»، إن سيدنا آدم عليه السلام عندما هبط إلى الأرض كان على رأسه إكليل من ورق شجر العود، وهي شجرة غريبة نعرف بشأنها عن العود حولها فقط، لكننا سنكتشف خلال البرنامج أنها مختلفة عن بقية الأشجار، فهي كائن يتفاعل ويفكر ويتحدث ويتعايش ويحارب ويدافع، وهكذا فإن ما نعرفه عنها لا يتعدى الـ 1%. إننا أكثر شعوب الأرض استخداماً لموادها وما تنتجه، ولكن لا نعرف عنها إلا ما ندر». ويتابع: «تحتم أهمية ووظيفة وروحية البرنامج والمسؤولية التي تقع على عاتقي ضرورة أن أقدم أفكاراً جديدة، ولو من عمق غابات آسيا أو أقصى الأماكن في بقاع الدنيا، وفي هذا الموسم سيظهر بطل جديد في البرنامج، وهو دكتور إماراتي خبير وعالم في العود وأشجارها، سنقدمه للجمهور خلال الحلقات».</p>
<p>وتحدث آل سلوم عن مفاجأة جديدة، وهي تغيير تتر مقدمة «دروب»، على الرغم من إعجاب الجمهور بها وحصدها جوائز كثيرة. ويشرح السبب: «ارتأينا بعد عشر سنوات أن نجدد الإحساس الذي يضفيه تتر البرنامج، فتبنيت فكرة خاصة، إذ أخذت أبنائي معي وسجلنا أغنية المقدمة التي كتب كلماتها ولحنها شاب إماراتي، هو عبدالله الشحي».</p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

علي آل سلوم لـ «البيان»: حلقات ثرية في سردياتها توثق تفاصيل حكايات الأمم

«دروب» 11 على تلفزيون دبي.. أسفار تستكشف «ما وراء الأسطورة» في رمضان

target2196720271996967320.jpg

بعد 10 سنوات على برنامج «دروب» ارتأى مقدمه، الإعلامي الإماراتي علي آل سلوم، أن يبدأ مسارات إضاءات وفرائد نوعية متميزة وجديدة في موسم رمضان للعام 2024 لهذا البرنامج الشيق الذي يعرض على قناة تلفزيون دبي.

<p>من الفنون التي لها جمهور كبير وانتشار واسع في كل العالم، فن الكاريكاتير، وهو فن يعتمد على رسم الشخص لصورة مع المبالغة في تغيير وتحوير ملامحها، بهدف السخرية أو النقد الاجتماعي أو الهجاء السياسي.</p>
<p>أما مفردة «كاريكاتير» فمشتقة من كلمة «كاريكير (caricare)» التي تعني «يبالغ» بالإيطالية، حيث إن هذا الفن ظهر لأول مرة في إيطاليا، في منتصف القرن 15 م، قبل أن ينتشر في فرنسا وبقية أوروبا في القرنين 16 و17 الميلاديين، على يد رسام إيطالي ماهر، هو «جيان لورينزو برنيني»، وغيره من فناني تلك الحقبة المليئة بالصراعات السياسية والدينية. هذا إذا ما استبعدنا ما يقال من أن الرسوم الكاريكاتيرية فن قديم، عرفه الفراعنة والآشوريون والإغريق، وكانت تستخدم للتعرض للحكام الطغاة بالسخرية من أعمالهم وأقوالهم.</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4409612.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4409612.jpg"/></a></p>
<p>ولأن لهذا الفن أهدافاً مختلفة، فقد تعددت أنواعه وأدواته ومعاييره ومدارسه، فقد انقسم من حيث المحتوى إلى كاريكاتير الواقع وكاريكاتير الخيال، ومن حيث المدارس، إلى المدرسة الأوروبية الشرقية والمدرسة الأوروبية الغربية والمدرسة الأمريكية، ومن حيث الشكل إلى كاريكاتير الصورة وكاريكاتير النص وكاريكاتير الشريط المصور، ومن حيث التصنيف، إلى الكاريكاتير الاجتماعي والسياسي والثقافي والرياضي والفني وغيرها، لكنه بصفة عامة، وأياً كان نوعه، فإنه يختزل ألف عمود صحافي برسمة، ناهيك عن أنه يوصل رسالته إلى المتلقي بطريقة بسيطة ومضحكة وتهكمية، ويسهم في أحايين كثيرة في معالجة القضايا الملحة، أو تكوين رأي عام واسع، أو إثارة قضية مسكوت عنها، أو بيان عيوب المجتمعات والأفراد والمؤسسات. ومن هنا، قيل إن من أهم شروط الرسام الكاريكاتيري الناجح، عدا موهبة الرسم وملكة الجرأة، هو أن يمتلك مخزوناً ثقافياً ومعرفياً كبيراً، ويكون على اطلاع واسع بما يشغل الناس.</p>
<p>دخل فن الكاريكاتير العالم العربي في الربع الأخير من القرن 19، من خلال الصحافة المصرية، وعلى يد «يعقوب صنوع» الملقب بـ «سيد الساخرين العرب في العصر الحديث»، وصاحب جريدة «أبو نظارة زرقاء» الأسبوعية، التي صدرت في القاهرة زمن الخديوي إسماعيل، الذي أوقفها لأنها كانت تهاجمه برسوماتها، ثم انتشرت بعد ذلك من خلال مجلة «خيال الظل» عام 1907، لأحمد حافظ عوض، ومجلة «الكشكول» عام 1921، لسليمان فوزي، ثم مجلة «روز اليوسف» عام 1925، لفاطمة اليوسف وغيرها.</p>
<p>ومن مصر، انتقل فن الكاريكاتير إلى بلاد الشام، أولاً من خلال مجلة «المضحك المبكي» الدمشقية عام 1929، لحبيب كحالة. كما انتقل لاحقاً إلى تونس، من خلال جريدة «السرور»، لعلي الدوعاجي وبيرم التونسي سنة 1936. وفي العراق، ظهر هذا الفن عام 1931، من خلال جريدة «حبزبوز»، لنوري ثابت. أما في دول الخليج العربية، فلم تصدر صحف أو مجلات متخصصة بالكاريكاتير، وإنما ظهر هذا الفن كرسومات موزعة داخل صحفها في فترة متقدمة نسبياً.</p>
<p>من أعلام الكاريكاتير في الوطن العربي، ألكسندر صاروخان وجورج البهجوري ومحمد رخا وصلاح جاهين ومصطفى حسين وبهجت عثمان في مصر، وعلي فرزات ورائد خليل وسعد حاجو ويوسف عبدلكي في سوريا، ورشيد الرحموني في تونس، وخالد الجابري في الإمارات، وعبد الله المحرقي وخالد الهاشمي وهشام زباري في البحرين، ومحمود كحيل وبيار صادق وإلياس الديري في لبنان، ومحمود العبداللات وعماد حجاج في الأردن، ورشاد السامعي في اليمن، وناجي العلي من فلسطين، وعلي المندلاوي وحمودي عذاب وكفاح محمود في العراق، وعبد الوهاب العوضي وبدر بن غيث ومحمد ثلاب في الكويت.</p>
<p>وإذا ما أتينا إلى السعودية، فقد ظهرت الرسومات الكاريكاتيرية الساخرة في صحفها منذ الستينيات الميلادية فقط، وبصورة خجولة ومتقطعة، قبل أن تنتظم من عام 1964، عبر رسومات علي الخرجي في صحيفة الرياض. في العقود التالية رسخت أقدامها، لتبلغ ذروتها في الثمانينيات، مع ظهور العديد من الأسماء السعودية اللامعة في هذا المجال، من أمثال محمد الخنيفر وعبد الله جابر ورشيد السليم وعبد السلام الهليل وعبد الله صايل وناصر خميس وحماد الجعيد وإبراهيم الوهيبي وهناء حجار. غير أن المرحوم علي الخرجي يبقى هو الأب المؤسس للكاريكاتير السعودي، باعتراف الجميع، ولهذا ارتأينا أن نخصص هذه المادة للحديث عن سيرته ومشواره الفني، وبصماته الخالدة في هذا الميدان المعبر عن نبض الشارع.</p>
<p>بدأ الخرجي مشواره الفني كرسام في جريدة الرياض، في وقت كانت تجربة الرسم مقيدة إلى حد ما، بينما كانت الصحافة اليومية شبه معدومة، أو غير منتظمة الصدور. حدث هذا بعد أن أنهى الرجل دراسته الثانوية في العراق، وعاد إلى وطنه السعودي. ومن المؤكد أن وجوده في العراق جعله يتأثر بشدة برسامي الكاريكاتير هناك، فاكتسب بعض الخبرة من ملاحقة أعمالهم في الصحف، خصوصاً أنه كان عاشقاً للرسم والنحت.</p>
<p>ولما كانت محظورات الكتابة النقدية في الصحافة السعودية في تلك الحقبة كثيرة، فقد حاول الخرجي قدر الإمكان، وبصورة تدريجية، تجاوز تلك العقبة، من خلال رسوماته الكاريكاتيرية المعبرة، دافعاً بذلك مساحات النقد الاجتماعي إلى الأمام. وفي هذا السياق، يقول زميله الفنان عبد الله صايل رئيس وعضو الجمعية السعودية للكاريكاتير والرسوم المتحركة، في تقرير أعده ونشره موقع «منشور» الإلكتروني (28/3/2017)، إن «الخرجي تميز في تلك الفترة بطرح اجتماعي واكب الطفرة الاقتصادية الأولى (1969 ــ 1980)، وأثرها في الأسرة، إلى جانب الحس النقدي والتوعوي، كما ناقش القضايا الملحة عن طريق شخصية (أبو صالح)، ناهيك عن أعماله السياسية عن القضية العربية». والحقيقة أن الخرجي، كونه أول رسامي الكاركاتير السعوديين من العاملين في الصحافة، عاصر مرحلة تطور الصحافة السعودية على مدى 40 عاماً، وعمل إلى جانب غالبية رؤساء تحريرها، ونجح من خلال موهبته الساخرة وأسلوبه اللاذع، وخلفيته الثقافية في جذب القارئ المحلي إلى هذا الفن، بل وبرز كأول سعودي ينجح في مجاراة رسامي الكاريكاتير العرب.</p>
<p>ومع تزايد القضايا الاجتماعية وغير الاجتماعية المثيرة للجدل، وترسخ مكانة الكاريكاتير لدى القارئ السعودي، وجد الخرجي، ومعه تلامذته من الجيل الثاني من رسامي الكاريكاتير المحليين، في ذلك فرصة مضاعفة للإبداع والتنفيس عن المجتمع وإضحاكه من خلال رسومات تناولت قضايا متنوعة.</p>
<p>ولد «علي بن سعد بن ناصر الخرجي» في بلدة «عشيرة سدير» التابعة لمحافظة المجمعة النجدية، والتي تبعد عن الأخيرة بنحو 60 كلم، والتي يقال أنها سميت بذلك بسبب كثرة شجرة العُشر (بضم العين) على واديها. كان ميلاده في حدود عام 1935، لأب كان يعمل في تربية وتجارة الخيول، متنقلاً لهذا الغرض ما بين نجد والعراق والهند. أراد الأب لابنه أن ينال قسطاً من التعليم الجيد ومستقبلاً أفضل من أقرانه، فأخذه معه إلى العراق، وأدخله مدارس البصرة التي كان يملك بالقرب منها (في قرية المطيحة)، مزرعة لتربية الخيول، طبقاً لما ذكره الكاتب مشعل الحارثي في صحيفة «الجزيرة» (25/8/2022).</p>
<p>وهكذا أنهى الخرجي مرحلتي الدراسة الابتدائية في البصرة، ثم التحق بثانويتها، التي درسه فيها الأستاذ عبد الله القصبي (والد وزير التجارة السعودي ماجد القصبي)، قبل أن يلتحق بمعهد الفنون الجميلة في بغداد، الذي درس فيه تخصص الرسم والنحت. علاوة على ذلك، ساعدته أجواء العراق الملكي السعيدة آنذاك، على الاطلاع على الكثير مما كان يزخر به العراق من ثقافات وفنون ومعارف، وهو ما حوله إلى صاحب خلفية ثقافية ومعرفية غزيرة.</p>
<p>حينما عاد إلى وطنه عن طريق منفذ عرعر، ليبدأ مسيرته الوظيفية، بناء على نصحية تلقاها من صديقه سليمان العمران، تنقل ما بين مسؤوليات عدة، في أكثر من وزارة ومدينة، لكن ذلك لئن تسبب له في بعض المعاناة وعدم الاستقرار، إلا أنه منحه، من جهة أخرى فرص الابتعاث لتطوير نفسه على نحو ما سنتبين.</p>
<p>فقد بدأ العمل أولاً في وظيفة مترجم في إدارة جوازات الأجانب بمدينة عرعر، بعد تعرفه هناك إلى مدير هذه الإدارة آنذاك، الأستاذ عبد الله البسام. وبناء على طلب ابن خالته الفنان عبد الجبار اليحيى، انتقل إلى جدة للعمل بوزارة المواصلات السعودية، حيث عمل بوظيفة سكرتير لمكتب الوزير لمدة عامين، وأثناء ذلك حصل على بعثة دراسية إلى مصر من منظمة اليونيسكو، فسافر إلى القاهرة، والتحق بكلية الفنون الجميلة، التي منحته دبلوم التربية الأساسية/ تخصص وسائل سمعية وبصرية.</p>
<p>وبعد عودته من مصر، عاد للعمل الحكومي كرسام فني لدى مصلحة الطرق بوزارة المواصلات، ليحصل مجدداً على بعثة دراسية إلى مصر، من هيئة الأرصاد الجوية، ليسافر ويدرس وينال دبلوم الأرصاد الجوية، ويعود ويشغل وظيفة راصد جوي.</p>
<p>بعد فترة، طلب الخرجي نقله من وزارة المواصلات إلى وزارة العمل والشؤون الاجتماعية، فعمل في الأخيرة بوظيفة اختصاصي وسائل سمعية وبصرية. ونظراً لكفاءته وتفانيه، تمّ ابتعاثه مجدداً من قبل وكالة الوزارة للشؤون الاجتماعية، لكن هذه المرة إلى إنجلترا، ومن أجل التخصص المتقدم في مجال الوسائل السمعية والبصرية. وبعد عودته من هناك، أسندت إليه وظيفة مدير قسم الوسائل بوكالة وزارة العمل والشؤون الاجتماعية للشؤون الاجتماعية، قبل أن يكلف بإدارة مركز الخدمة الاجتماعية بالرياض.</p>
<p>وما بين هذا وذاك، عمل لبعض الوقت كرسام هندسي بوزارة المالية، واختير كأول رئيس لنادي الفروسية بالرياض، وبدأ منذ مطلع الستينيات يرسم وينشر الرسومات الكاريكاتيرية في جريدة «الرياض»، بدعم وتشجيع من رئيس تحريرها السابق تركي السديري، قبل أن ينقلها للنشر في جريدة «الجزيرة»، بدءاً من عام 1980، من بعد منافسة بين الجريدتين على كسبه. علاوة على ما سبق، أقام الخرجي عدداً من المعارض لفن الكاريكاتير خارج بلاده، بل كان أول فنان كاركاتيري يمثل بلاده بفرنسا في السبعينيات، كما أنه استثمر شهرته، المستمدة من رسوماته الساخرة، في اقتحام الإعلام المرئي، من خلال تقديم برنامج «علي بابا» للأطفال في التلفزيون السعودي، إلى جانب برامج إذاعية وتلفزيونية أخرى. واقتحم ميدان التأليف أيضاً، فأصدر أربعة كتب، بدأها بكتاب «أبو صالح والدنيا»، فكتاب «خطوط وكلمات»، ثم كتاب «رسوم كاريكاتيرية»، فكتاب «نهامة»، الذي تناول فيه معالجة قضايا سياسية وتربوية واجتماعية بأسلوب ساخر، مع عرض نماذج لرسوماته ذات الصلة. وصدر عنه في عام 2011 كتاب «الخرجي، 35 عاما من العطاء» لمحمد المنيف.</p>
<p>الملاحظ أن الخرجي بدأ بعزف سيمفونياته الكاريكاتيرية في الصحافة في بادئ الأمر باللونين الأبيض والأسود، لأن صحف تلك الفترة لم تكن تصدر بالألوان، لكنه بدأ في فترة لاحقة باستخدام بعض الألوان المائية الأساسية في أعماله، دون أن يتوسع فيها كثيراً، أي خلافاً لما فعله زميله محمد خنيفر مثلاً.</p>
<p>في عام 2008، بدأت معاناة الخرجي مع المرض، واستمرت حتى يوم وفاته في 17 نوفمبر 2011، حيث تمت الصلاة عليه بعد عصر ذلك اليوم، بمسجد الملك خالد بأم الحمام، ووري جثمانه الثري بمقبرة أم الحمام. وكان من أمنيات الفقيد، تأسيس جمعية أو رابطة لرسامي الكاريكاتير السعوديين، تعنى بشؤونهم، وتلبي تطلعاتهم، وهي الأمنية التي تحققت بالفعل قبل رحيله بعامين، من خلال إطلاق «الجمعية السعودية للكريكاتير والرسوم المتحركة»، والتي يتجاوز عدد أعضائها اليوم المئة عضو.</p>
<p>وفي نوفمبر 2014، ألقيت محاضرة عن حياته وفنه ومسيرته، بمعرض الشارقة الدولي للكتاب، من قِبل المدير الإقليمي لجريدة الرياض، د. علي القحيص، الذي اختتم حديثه قائلاً: «رسومات وأفكار علي الخرجي راسخة بالذاكرة والوجدان، وسوف تبقى خطوطه لا تعرف معنى الرحيل، وهو أول القادمين والراحلين عن هذا الفن».</p>

«شخصيات تحت المجهر»

علي الخرجي.. عازف السيمفونيات الكاريكاتيرية الساخرة

من الفنون التي لها جمهور كبير وانتشار واسع في كل العالم، فن الكاريكاتير، وهو فن يعتمد على رسم الشخص لصورة مع المبالغة في

<p>غابت عن مدينة بيت لحم مظاهر الاحتفال بعيد الميلاد مقارنة بما جرت عليه العادة خلال السنوات الماضية، فلم توضع شجرة الميلاد في ساحة كنيسة المهد ولم تعزف فرق الكشافة لدى دخول بطريرك اللاتين بيير باتيستا بيتسابلا ساحة الكنيسة بسبب الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة.</p>
<p>وبدل أن يحمل أعضاء فرق الكشافة الآلات الموسيقية في المسيرة السنوية التقليدية مع بدء الاحتفالات بعيد الميلاد، رفعوا لافتات تدعو إلى وقف الحرب على قطاع غزة.</p>
<p>ومما كُتب على اللافتات التي رفعها أعضاء فرق الكشافة «سلام لغزة وأهلها» و«غزة في القلب» و«نريد حياة لا موت» و«يريد أطفالنا أن يلعبوا ويضحكوا».</p>
<p>وقال البطريرك بيتسابلا للصحافيين لحظة وصوله إلى ساحة كنيسة المهد التي بدت خالية سوى من بضع عشرات من المواطنين «هذا عيد ميلاد حزين جداً».</p>
<p>وأضاف: «مثلما رأينا لا توجد أجواء للسلام لأننا في حرب رهيبة، ونعبر عن تعاطفنا مع أهالي غزة، جميع أهالي غزة، وعلى وجه الخصوص المجتمع المسيحي في غزة الذي يعاني، وأنا أعلم أنهم ليسوا وحدهم من يعاني. هناك أكثر من مليوني شخص يعانون من التشريد والجوع في ظروف لا يمكن تحملها».</p>
<p>وتابع قائلاً: «نحن هنا للصلاة، وأيضاً ليس فقط من أجل المطالبة بوقف إطلاق النار، وإنما من أجل وقف الأعمال العدائية والمعاناة وطي هذه الصفحة، لأن العنف لا يولد إلا العنف».</p>
<p>وأوضح البطريرك أن «رسالة الميلاد هي السلام وليس العنف.. السلام العادل لكل الفلسطينيين الذين انتظروا طويلاً دولتهم وحريتهم».</p>
<p>ولم تتزين شوارع المدينة كعادتها بأشكال مختلفة من الإضاءة ولم يأتِ المواطنون، مسيحيون ومسلمون، إلى ساحتها في ظل غياب مظاهر الاحتفال والاقتصار على الشعائر الدينية.</p>

نتائج البحث عن: شجرة السلام